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FICCIONES. Fuego en la penumbra

2012-02-01T11:02:00.000Z

Graffiti en el interior del túnel:

Por fin una oscuridad que no pesa.
María: he encontrado al perro. Muerto.
Arráncate la piel.
La revolución ya ha concluido, y todo sigue igual.
Vendo mi alma, compro tu cuerpo. Tlf: 625897564.
“Estaba un poco amarga” (últimas palabras de Sócrates)
Si no sabes lo que quieres, yo puedo ofrecértelo. Frank.
Hace frío.
Solo quien ha matado conoce el espesor de la sangre.
Si las paredes te oyesen…
Death sucks. Death is a fake!
Nada importa. Todo puede quemarse.
Puedo ver más allá.
“No paguéis vuestros impuestos. No creáis en sus mentiras”
VITE!
Marcos: ya he dejado de odiarte. Que te jodan.
Besa a tu chico sin abandonar el fusil.
¡Ah, joder! Creo que ese navajazo fue el definitivo…
No me busques. Yo sabré encontrarte.
ÉL te ama.
Despierta. Ha venido a buscarte.
No pierdas la razón. Dios sabe quién podría encontrarla.
Todo me va muy bien. Solo espero que acabe pronto.
¿Qué coño estás mirando?
La absurda lucidez del loco que pescaba en un barreño. Al menos podía estar seguro de algo: de que "no iban a picar".
Lasciate ogni esperanza voi ch'entrate.
Domina tus impulsos: mata por placer.
Durruti es tu hermano.
Alguien nos sigue.
Madre, ¿cómo compensarte por todo lo que sufriste? Encontrarás mis cojones en el primer cajón de la cómoda. En esa cajita verde atada con un lacito fucsia.
No Heart. No brains. No nothing.
Deshagamos el nudo.
Nada que hacer: ellos siempre corren más rápido.
Sé comprensiva: también a mí me duele.
Preferiría no tener miedo.
Vive l’anarchie arachnide!

[De Ars Combinatoria]

- ANTES EN FICCIONES.

TENGO UNA CITA. Juan David García Bacca (1901-1992)

2011-12-30T11:51:00.000Z

"Había en el monasterio de benedictinos de Leyre (Navarra) un monje propenso a éxtasis. Por cualquier circunstancia caía en tal estado. Un día salió a pasear por el bosque que rodeaba el monasterio; oyó el canto de un pájaro, tan maravillosamente sonante, que cayó en éxtasis tal y tanto que duró (como se supo después) un siglo. Al despertar de él, el fraile se halló con raro bosque, casi sin vestidos, y allá lejos algo que parecía ser el monasterio. Se encaminó a él, y se presentó ante el portero, desconcertado, insistiendo en que era fraile. Le dio su nombre y el del abad. Consultados los archivos, se halló que, efectivamente, un fraile se había perdido hacía un siglo en el bosque, que era propenso a caer en éxtasis prolongados por cualquier circunstancia. El portero le dejó entrar. Pero el fraile vio todo tan extraño -vestidos, gestos, palabras, muros, celdas- que, de repente, cayó en cuenta de que había caído en un mundo íntegramente nuevo, extraño, desconcertante, invivible para él; y de tal susto se murió".

Confesiones. Autobiografía íntima y exterior (1991)

- ANTES EN 'TENGO UNA CITA'.

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Rick Terror.

2011-12-21T16:14:00.000Z

Certidumbre de la futilidad de los blogs

Por el camino, me encontrécon un simpático borracho, y después empecé a divisar con disimulo el dantescoe interesantísimo proceso de “elloización” que daba lugar. Una pasaba llorando.Otro lanza al suelo a otro de un puñete. Alguna pareja se besa apasionadamenteen público. Gozando solitariamente dentro de la pantalla, llega mi pareja abuscarme, aguándomelo todo. Resignado, bailo nuevamente, juntándonos con Kathyy Pablo, que estaba con la hija de los organizadores, Isa, quien supongo quepor su estatus en el preste, andaba libremente por la sala conversando ybailando a su antojo. Apareció, además, la hija de la viejita tristona, una delas más guapas de la fiesta, que le tenía echado el ojo. Como no recuerdo su nombre–si es que alguna vez lo supe- la llamaré Álvara. Me ofreció cerveza. Hablandode banalidades le dije que me gustaba Bolivia, y Álvara me respondió “a mí megustas tú como hombre”. Sonreí. “¡Cojonudo!”, pensé. Ya tenía una amiguita, yla charla terminó rápido. Isa me agarró de la muñeca y me ofreció cervezatambién, y mi pareja, la católica abrasiva, sacó sus años de represión en laparroquia y empezó a tirar de mi brazo. Tres mujeres querían fornicarme por lahistoria de mi país. Quizás debiera agradecer a Pizarro y Hernán Cortés porhacerme sexualmente deseable en tal contexto. Gritándose entre las tresmientras me agarraban, les dije “¡yo soy libre, dejadme en paz!”. Isa, conhonestidad, me señaló que yo debía ofrecer cerveza a la mujer que yo quería,pero Álvara, la que me gustaba, se había ido. Llegó una cuarta mujer máschoquita de unos 30 años y me ofreció cerveza también, y como dos botellas queme habían dado recién las otras lobas me ocupaban ambas manos, rechacé suinvitación y dio rienda suelta a su agresividad obligándome a aceptar, así queme fui hasta la polla. Kathy me dice “estás rompiendo corazones” y luego “nopuedes dejar sola a mi amiga porque te hemos estado cuidando todo el día, yllevado al preste y todo”. No era un “no puedes” como un “no debes”. El nopuedes significaba que simplemente estaba obligado a estar con su amiga pormero agradecimiento. Hay que joderse. Mi estado de embriaguez obviamente no mepermitió hacerla el más mínimo caso, así que dieron por culo a la católica. Fuiderecho a buscar a Álvara, y al verme, intentando yo tontear con su sombrero decholita –como en el episodio anteror- escapa de mí como si fuera Johny elviolador. Sorprendido, inmerso en la situación surrealista, sin explicaciónante un rechazo tan incongruente, me puse a bailar otra vez, despreocupado yalgo decepcionado.
Diario historico de la rebelion y guerra de los pueblos Guaranissituados en la costa oriental del Rio Uruguay, del año de 1754, by Tadeo XavierHenis

Otro, haciendo lo mismo, hubiese parecido ordinario y grosero; él, no;Tellagorri tenía una elegancia y una delicadeza innata que le alejaban de lagrosería. Era también hombre de refranes, y cuando estaba borracho cantaba muymal, sin afinación alguna, pero dando a las palabras mucha malicia. Las doscanciones favoritas suyas eran dos híbridas de vascuence y castellano;traducidas literalmente no querían decir gran cosa, pero en sus labiossignificaban todo. Una, probablemente de su invención, era así:

Ba dala sargentua

Ba dala quefia.

Erreguiñen bizcarretic

Artzen ditu cafia.

(Ya sea sargento, ya sea jefe, a costa de la reina, toma su café). Esto, enboca de Tellagori, quiería decir que todo el mundo era un pillo.

Zalacaín El Aventurero,by Pío Baroja

La basura se esparce a ambos lados del camino de vuelta a Viacha. Laspalabras no alcanzan a explicar las sensaciones de la represión durante siglos,y creo que es cierto. Así que escribo para concientizarme de que me falta muchopara vislumbrar empatía con los maltratados, los náufragos del progreso,aquellos a los que el progreso les explotó en la cara.

Derroteros y Viages ala Ciudad Encantada, Pedro de Angelis (Editor)

La certidumbre de la futilidad de los blogs, sobre todo de éste, malo, feo, ensu fondo y en su forma, excusa vulgar para lucir mi envidia enraizada contralos universitarios españoles,contra los profesores de filosofía y los redactores de artículos y losescritores de cartas y los redactores de diarios de viaje en tierras mapuche,quechuas o bantúes, me impulsa a terminar de una buena vez con esta lamentablefarsa. Atrás quedaron los momentos de duda, de tontorrona naiveté en que pudeilusionarme con arrojar unos kylobites más o menos a trodo el torrente de informaciónimprocesable, por ustedes, por los catorce y pico hits recibidos en un día (enun día realmente bueno pueden ser hasta 26, pero quizá sean parte de los mismos14 volviendo por la tarde a ver si hay algo nuevo). Ya no tiene sentido quererapasionadamente estar comprometido con el comentario cultural, citar o plagiara Debord o a Adorno a propósito de L.A. Ink (mejor que Miami ink pero debe serpor las gomas -tetas, melones- y la voz de Kat von D) o de la última películaque agarré de chiripa en el cable, con Meg Ryan, se llamaba In The Cut, laencontré bien buena, también estaba el que hacía de poli en Zodiaco, la cual víhace una semana por primera vez, arrendada en DVD, en esta también hacía depoli, pero muy diferente, uno bien caliente que había aprendido a chupetear elclítoris con una mujer mayor y le hacía que le corriera el agüita a Meg Ryan,que era una profe de English, lo que no es exactamente de inglés sino más biende Literatura Inglesa, siendo unos de los libros que enseñaba (o el únicomencionado en la película) To the Lighthouse, de Woolf, pero nunca se mencionaa Woolf, creo, y sí se menciona, en cambio , el nombre de este poli, el califa,el cachero que se tira a la Megg Ryan, que se llamaba nada menos que Malloy,como el Malloy de Area 12, claro que de eso no puedo estar muy seguro, pues fuehace mucho tiempo y hace rato me cortaron el TCM, porque volví al plan básico,así que con más razón celebro cuando me pillo una buena. También había unnegrito sexy (un nuevo estereotipo de Hollywood) de apellido Webb, y claro, esetambién es un apellido de escritor yanqui, pero al parecer sin mayor relación omás clara, que la de los personajes de Lost llamados Bakunin, Hume, Locke,Rousseau con los personajes históricos del mismo nombre. Ahora que si lo quetodo esto significa es que los personajes históricos no son más reales que losde libretos o ficciones, o son igual de fictivos, entonces estamos plenamentede acuerdo.

Recuerdo el argumento que le escuché a mi gran amigo, el coñazo de Alvaro,para no tener un blog, antes de hacerse habitué del mío (supongo que ya no loes): es que eran muy personales. Pues qué raro, pensé yo, conozco docenas deblogs que no son nada personales, que ni siquiera incurren en el subgénero delas excusas siempre iguales de porqué no han posteado recientemente o"porqué han tenido abandonado el blog". La verdad es ¿a quién leimporta?. Y pasamos así al asunto de los lectores. Parece que aquí hubiera otragran confusión. Se supone que habría que tenerlos. Pero al mismo tiempo, estaplataforma funcionaría como un generador de bitácoras ¿sí? Tengo un viejoLarousse, bastante grueso, que ya perdió sus tapas. Dice: " Bitácora. f.(fr.habitacle). Mar. Aparato en que suspende la brújula paraque se mantenga horizontal en todas las posiciones del buque." Tambiéntengo el clásico, y hoy neo-pop, creo, Iter-Sopena,que los payasos del programa radial chileno Portaldel web 2.0 parodian como "Sopenca" (en chileno,penca=fulero, malo, chapucero, charcha, rasca, chanta, como las hueas, mula. Mehabría encantado recordar la palabra española). Quizá no sean tan injustos; aúnrecuerdo mi frustración al comprobar lo difícil que era hallar las entradasprescritas por el profesor de castellano (en México, maestro de español). Loconservo desde segundo año básico y luego de jubilarse como diccionario ha sidofuente de imágenes anónimas de las que uso para mi Poesía Visual. El Sopenca,entonces, dice: " Bitácora. f. Mar. Caja para la brújula".Sigo colgado. Recurro a otra pseudo-reliquia que conservo de la eragutemberguiana: un Espasa-Calpe que circulaba por 1986 con la revista Ercilla,la que agradecía el significativo aporte de Televisión Nacional de Chile y elalto auspicio de Banco de Santiago, Banmédica Isapre Caja Bancaria de Pensionesy Línea Aérea del Cobre Ladeco.Por la misma época se ametrallaban poblaciones, Fuguet se inspiraba para susnovelitas y arreciaban las protestas contra Pinochet. No me acuerdo queteleserie pasaban, pero capaz que fuera la Torre 10 o Marta a las Ocho. En fin,yo era chico y ya devoraba enciclopedias españolas, sin imaginar que años mástarde españolitos cabezahueca harían notar mi ignorancia y falta de curtura. Eltomito donde aparace la entrada para Bitácora es el número 7, seccionesbib-bra. "Bitácora: (fr.bitacle) f. Mar. Especie dearmario, fijo a la cubierta e inmediato al timón, en que se pone la aguja demarear." Bello. "Bello como la ley de paralización del desarrollo delpecho de los adultos cuya propensión al crecimiento no guarda la debidarelación con la cantidad de moléculas que su organismo produce. " Bellocomo la oscuridad absoluta y la inocencia absoluta de esos últimos años bajo labota de Pinochet, antes de la alegría. Volviendo a los lectores de blogs: esposible que a estas alturas haya al menos un imbécil que siga leyendo esto. Portu paciencia y tu morbo te he premiado con esa frase de Lautreamont. Es loúnico que obtendrás. Mentira, los de tu especie siempre se las arreglan paraobtiener algo más.

Según la propaganda de Blogger,la empresa, esta plataforma sería un algo así como un medio ágil y divertido decompartir fotos, videos y otras futilidades con tus amigos. Esa modalidad ya laconocemos, es la que ahora abunda en internet hasta el punto que ya no sabemoscomo manejar/ y/o sustraernos a tanto apestoso "social networking". Apropósito, creo que la razón por la que Alvaro dejó de ser mi amigo es quenunca me conecté a Skype.Lamentablemente, no tengo internet en la casa y vivo a varios kilómetros delcyber más cercano, los que muchas veces tengo que recorrer a pata, asunto quedebe tener que ver con un dolor de puta madre que tengo en las rodillas y laspantorrillas. Sin embargo, nadie es tan freak porque quiere así que la familiaha decidido con gran aspaviento latinoamericano contratar internet con unaconocida compañía española. Hace más de un mes que estamos esperando queaparezcan. Se ha insistido varias veces por teléfono (de compañía española) yen persona. Cuando al fin lo logremos y pueda echarme para atrás en mi sillaergonómica (por ahora no la tengo) a las 2 de la mañana, con un café sobre elescritorio, mientras me rasco las pelotas, me conectaré con gusto a Skype yrecuperaré la amistad de Alvaro. Hablaremos de las últimas becas disponibles acambio de nada para sus amigos europeos o de cómo se sensibilizan por allá losjóvenes con la causa mapuche o acerca del gran éxito que están teniendo loslibros de Bolañoy cual de sus conocidos los descubrió primero. Por ahora, me veo constreñidopor el factor dinero y tengo que priorizar la búsqueda, hallazgo y acumulaciónde información inútil hasta conseguir almacenar toda la internet que me importaun huevo en mi sencillo Olidata comprado hace 3 años, sin conexión a internet,con procesador AMD Athlon 64, velocidad 1999 MHz, 256 MB de RAM y 74.53 GB decapacidad total en disco duro, de los cuales he usado 26.15 y me quedan libres48.37, o sea, una buena mierda según los estándares de los niñitos europeosbecados y con subsidio estatal por existir que vienen a Latinoamérica aconsumir lo que les ofrece la Economíade Experiencias (debe ser por esta clase de cálculos que algunosespañoles me han enrostrado mi envidia enraizada. Puede que tengan razón, ysiendo la envidia un rasgo endémico de los españoles, los insto a ponerse en milugar).

Afortunadamente, las plataformas para la creación de bitácoras web, es decir,para la creación de especies de armarios, fijos a la cubierta e inmediatos altimón, en que se pone la aguja de marear en una telaraña, se han usado paramuchas más cosas que para compartir fotos y videos con tus amigos en forma ágily divertida. Algunos de estos "Blogs" (no el mío, por supuesto) seconvirtieron en la forma en que mucha gente pudo hacerse una página web de buenaspecto con el advenimiento de la 2.0. Como bitácoras, tienen una serie deopciones con respecto al acceso. Difícilmente pueden ser algo como diarios devida en línea ¿quién querría que su diario de vida lo leyera todo el mundo?Otro uso que no me interesa es el de medios para el "periodismociudadano". Ya es suficiente con la mierda de las radios y la televisión ylo que menos quiero son noticias o que me revelen con sagacidad "LaVerdad". Cierto escritor español recientemente premiado por unauniversidad de segunda línea en Chile, y que está muy satisfecho con que Bolañole haya echado alguna flor, según él, más de alguna vez y que no obstante opinaque que el fenómeno entorno al chileno está "un pelín distorsionado, puesal haber muerto prematuramente se está produciendo una especie de mitificaciónque distorsiona su valía" (hay que entender: la aumenta, y por tanto ladistorsiona. La valía del chileno es menor a la que goza gracias a la muerteprematura. Nada de envidia hacia el muerto en esto ¿eh?. Además al escritorespañol le "da rabia no haber podido corresponderle en vida, pues se lomerecía". Vaya ¿qué se lo impediría?), mantiene también una columna en undiario. El escritor-columnista declara que procura comportarse, no hacerdaño... "bueno, excepto si es a alguien que se merece que se lohaga." El entrevistador lo torea, oliendo que viene lo bueno, loconflictivo, lo humano: ¿Ah, sí? "Sí, hombre al menos a través de laprensa, en los artículos que escribo." --En ellos parece estar bastante endesacuerdo con su entorno. Estar en desacuerdo, ¿es también un motor más paraescribir? --(la pregunta misma merecería otro premio de la universidadprovinciana) "Para escribir en prensa, sí. Las novelas son otra cosa. Yono veo mucho la función de escribir en prensa si uno se limita a decir lo quela época ya piensa. Entonces hay que intentar mirar un poquito másprofundamente, intentar aportar un punto de vista distinto de lo que esconsuetudinario y señalar lo que a uno le parece estúpido, malo, injusto oerróneo."

En inglés existe una palabra que me gusta mucho : "opinionated".Me gusta porque lleva a un engaño al que no se toma la molestia de agarrar undiccionario y a priori cree saber ( como la mayoría de los patanes del Meaderode la Humanidad). La palabra no significa "persona con opinión", loque para el mundo que lee columnas de prensa escritas por novelistas aburridosque reciben premios al aburrimiento como el José Donoso es algo bueno. La bellay sonora palabra "opinionated" significa: obstinado, terco, porfiado.Al contrario del autor de novelas con títulos aburridos, tipo Isabel Allende,que nunca leeré, como Tu rostro mañana o Todas las almas,pues ya me basta con los clichés de la entrevista para saber que no vale lapena, yo intenté que mi blog no fuera el de un terco obstinado y obtuso. Yo noquería aportar un punto de vista distinto y señalar lo que me parece estúpido,malo, injusto o erróneo. Pero en parte terminé haciéndolo, en parte porquetengo algo de sangre española y en parte porque me incitaron sacos de huevaspajeros culiaos vivales al peo picaos a choros que se metieron aquí paraintentar aportar su punto de vista terco y obstinado, obtuso, predecible ytrillado, revelador de una envidia enraizada, pal pico tanto en el fondo comoen la forma y señalar lo que les parecía estúpido, malo, injusto o erróneo.Todo esto admiten los blogs y lo seguirán admitiendo, como forma decomunicación en una era donde la comunicación es imposible, como canal deopinión en un mundo saturado de opiniones engendradas por la impotencia del"ciudadano". Un mundo donde algunos españoles pueden venir a Chile oBolivia o Colombia o Ecuador y en pocas horas hacerse una idea de losmecanismos político-económicos, las estructuras sociales y los conflictos étnicosy religiosos, tomar partido, hacer observaciones, recomendar correcciones,escribir relatos, informes y briefings para otros europeos, los que seinterasarán y vendrán a hacer lo mismo, para después escribir un libro, subirlas fotos a Flickr(desactivando la opción para que cualquiera la pueda descargar) o escribir unblog. O incluso entrometerse en el blog de alguien más para, con el perfilescondido de la vista pública, dejar una palabras mordaces y super-certeras quenos pongan en nuestro lugar y a nuestro ofensivo discurso ( que curiosamente noes otro que el de ellos mismos, pero re-des-contextualizado por un sudacaasumido que se las trae) y nos den a conocer su opinión, para enterrar lainteligencia sólo un poquito más profundamente.

31/08/2008

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. Catching the Big Fish - David Lynch

2011-12-21T16:04:00.001Z

Desire

Desire for an idea is like bait. When you’re fishing, you have to have patience. You bait your hook, and then you wait. The desire is the bait that pulls those fish in – those ideas.

The beautiful thing is that when you catch one fish that you love, even if it’s a little fish – a fragment of an idea – that fish will draw in other fish , and they’ll hook onto it. Then you’re on your way. Soon there are more and more and more fragments, and the whole thing emerges. But it starts with desire.

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Peza

2011-12-15T16:06:00.000Z

jueves 7 dejunio de 2007

Seabre el telón

Tengo un blog. Cada noche,antes de acostarme, abro las cortinas, me subo a la tarima, me desvisto y osenseño mis vergüenzas. Río si estoy contento y lloro cuando estoy hasta losmismísimos, aunque debo confesar que a veces me hago el triste con nocturnidady alevosía, y otras veces, la sonrisa que llevo dibujada con carmín, rotuladoro vino de rioja no hace más que esconder una mueca de aburrimiento supino. Peroen fin, me bajo los pantalones y veo a la gente pasar; unos miran, otros pasansin mirar; es lo de menos. La cuestión es que por un rato grito con la bocacerrada, y aunque todos piensen que me observan, soy yo el único que no pierdedetalle. Así que aquí se quedan, sin que digáis palabra, vuestra alegría,vuestras penas, vuestras miserias, vuestro alborozo... yo, por mis partes,recojo; mañana será otro día. Pasad. Es vuestra casa.

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. Diario de Moscú - Walter Benjamin

2011-12-15T16:00:00.000Z

En 1924, en Capri, Walter Benjamín conoció a Asja Lacis, una directora de teatro soviética de quien se enamoraría en una relación apasionada pero imposible, y, en cierta medida, cuestionada por sus amigos. En 1926 Benjamin viaja a la URSS y ella, con la salud resentida, permanece casi todo el tiempo internada en un hospital. Tales impresiones son reproducidas por Walter Benjamín en su Diario de Moscú.

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Ramón Cotarelo

2011-12-13T16:16:00.000Z

La última vez que eché una ojeada al Technorati, la cosa iba por muchosmillones de blogs en el mundo. Pongo "muchos" porque no recuerdo sieran decenas o centenas y ahora estoy en un ordenata no muy rápido, así que seme perdonará que no precise. Millones. Muchos. En todas las lenguas. Muchoinglés, japonés, chino. Lo español es poco. Lo digo para los que aprecian lasestadísticas. La velocidad de expansión es también apabullante. Algo que seexpande tan rápidamente tiene que tener efectos muy vistosos. Y los tendrá.Todo el mundo lo profetiza.

Hablar de blogueros, por tanto, es hablar de la especie humana. Serbloguero es ser humano. ¿Y los no blogueros? Pues también. Preguntarnos québuscan los blogueros es preguntarnos qué buscan los seres humanos. Todo; porquehay para todo. Como pasa con los blogs.

Las clasificaciones por razón de contenido son casi infinitas. Pero unafórmula recoge o contiene la mayor cantidad de blogs: son diarios, diarios quecada cual lleva como su naturaleza le dicta. La diferencia con lostradicionales diarios, los cuadernos de pasta de hule o los coquetones blocscon broche de lazo, es que los blogs son privados y públicos al mismo tiempo. Yno por obligación porque cualquiera puede hacerse un blog pero no autorizar anadie a verlo salvo a sí mismo. Ignoro si alguna patlaforma de blogs presta elservicio de soportar blogs que no pueda ver nadie, ni el que los hace, quesería la interpretación surrealista de la blogosfera.

Dicen que los blogueros nos pasamos el día mirándonos el ombligo. Añadoyo: mirándonos el ombligo y recitando el mantra Om mani padme hum. Comotodo el mundo. También dicen que sólo sabemos hablar de nosotros. Eso presuponeque sabemos hablar, que ya es bastante; muchas gracias. Por lo demás, creo queasimismo como todo el mundo. Anda que no les gusta a los escritores hablar desí mismos; y a los pintores y a los músicos y a los porteros y los repartidoresde albaricoques.

No quiero eternizarme con esto. En mi caso, el diario cumple la funciónde ayudarme a reflexionar, a saber lo que pienso, a ponerlo por escrito, verloy darle vueltas. Escribir y leer lo que se está escribiendo según va manando esuna experiencia valiosa en sí misma, para mí esencial.

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. La Verdad - Marqués de Sade (1787)

2011-12-13T16:10:00.001Z

¿Cuál es esa quimera impotente y estéril,
esa divinidad que predica al imbécil
un odioso tropel de curas embusteros?
¿Ellos quieren que sea uno de sus sectarios?
Ah, nunca, yo lo juro. Sostendré mi palabra:
jamás a ese ídolo ofreceré latría.
Este hijo del delirio y la irrisión
nunca podrá causarme la menor impresión.
Contento y glorioso en mi epicureísmo
pretenderé expirar en el dulce ateísmo
y que al infame Dios que pretenden crear
tan sólo lo conozca para blasfemar. [...]

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Maese Huvi

2011-12-02T07:24:00.001Z

Deilusiones ya no podemos vivir. Reflexiones inactuales sobre el ciberactivismo ylo virtual

Internet hacambiado nuestras vidas. Tantas veces hemos escuchado esta frase que laaceptamos como una verdad irrebatible, pero pocas veces nos paramos a pensar enqué ha cambiado realmente nuestras vidas y, sobre todo, cuáles son lasconsecuencias y cómo nos afectan, tanto en el plano individual como en elcolectivo, en la forma de sentir, pensar, relacionarnos y, también, en el casode algunos (¿cada vez menos?), en cómo combatimos el orden que nos gobierna.

Hace yamuchos años que se dijo que internet abría un resquicio (al menos eso pensaronmuchos) en la maquinaria del capitalismo. A través de sus invisibles redespodría cortocircuitarse el sistema, utilizar sus flujos de bytes para hacerlovolar desde dentro. Asistimos así, en ciertos ambientes radicales,contraculturales y/o contestatarios, a una tentativa de acción que pretendereapropiarse del mundo partiendo de lo virtual (y a menudo quedándose allí).Esto plantea algunos problemas que a menudo se pasan por alto, pues se generanuna serie de ilusiones que desvían la atención, las fuerzas y la lucha de unarealidad que, a pesar de todo y terca como es ella, sigue hundiendo sus raícesen lo sensible, en lo material.

La mierdrificacióndel mundo y de la vida avanza a pasos agigantados. Y hablo de mierdrificaciónporque nada mejor que este término jarryano para describir la degradación de laexistencia que promueve el capitalismo al reducir la vida y su maravillosacomplejidad a los criterios de la economía (gestión de recursos, optimizaciónde resultados, rentabilidad, maximización de beneficios, etc) por medio de una seriede mecanismos de control, intervención y modificación de lo existente(organismos modificados genéticamente, patentes de vida, biotecnología,bioingenería y otras mierdas parecidas) cuyas consecuencias pueden llegar aconvertirse en irrevocables de aquí a pocos años, transformando lo que aúnpodemos denominar como naturaleza, ser vivo o ser humano de tal manera que nolo reconozca ni la madre que los parió. La urgencia de parar esto mientras seaposible se acrecienta día a día (y no es ninguna exageración). Y para pararloes necesario hundirse en la realidad, aunque nos llenemos de mierda hasta elcuello (y es que el que quiere peces tiene que mojarse el culo). Sin embargo,el ciberactivismo, esa nueva forma de lucha, cómoda, segura y profiláctica comomandan los cánones de la época en la que vivimos, genera unas ilusiones que nosalejan cada vez más de una realidad que se torna, paradójicamente, día a díamás opresiva y al mismo tiempo más esquiva, casi ausente.

¿Y quéilusiones son ésas?

Ilusiónde inmediatez.Hoy todo se sucede a un ritmo vertiginoso, las noticias se dan en “tiempo real”y el ciberactivista trata de acomodarse a ello, reaccionando antes de que sureflexión se quede obsoleta, cuando lo que de verdad parece haberse quedadoobsoleto es el propio reflexionar, el pensar críticamente, pues para ello sonnecesarias la paciencia, la indagación serena y la profundidad de la mirada. Lainmediatez impide que penetremos en la realidad, rozando sólo la superficie, sopena de ir por detrás de los acontecimientos, pero lo que sucede es que conello nos ponemos a remolque de lo actual.

Ilusiónde comunicación. Es indudable que internet nos permite entrar en contacto conpersonas e ideas con las que nos sería más difícil, lento y costoso contactar,pero esta comunicación es también una ilusión, pues se queda en lo mássuperficial de la comunicación, el intercambio de datos e informaciones, en lamera comunicación verbal y visual. Una auténtica comunicación implica algo más:el contacto físico, la convivencia, la complicidad, permitiendo la emergenciade sentimientos, vivencias y experiencias compartidas sobre las que construiruna comunicación y, lo que es más importante, superar la comunicación y llegara la comunión.

Ilusiónde información.A menudo cierta crítica ha puesto el énfasis en que la saturación deinformación a que estamos sometido nos impide discernir lo banal de lotrascendente, aturullándonos y desviando la atención cuando es preciso. Esto escierto, pero el problema no es tanto esto como el hecho de que el acceso“democrático” a la información que permite internet genera una falsa sensaciónde libertad, de conocimiento y de confianza. Pensamos que al contar con medioscontrainformativos ya está todo hecho, como si descifrásemos un jeroglífico quepermitiese abrir una nueva puerta a la liberación, cuando lo único que hacemoses alejarnos de ella, pues nos conformamos, nos relajamos y hacemos unadejación de responsabilidad al atenernos a una mera versión de la realidad, ala seguridad de poseer una verdad que consideramos nuestra y propia,abandonando la actitud crítica, la indagación, la investigación que son la basede todo pensamiento crítico y de su correspondiente puesta en acción práctica.

Ilusiónde autonomía.Frente a la pantalla del ordenador nos creemos rebeldes autosuficientes,llaneros solitarios que se enfrentan a un poder que se niega al no estarpresente físicamente, sin ser conscientes (o siéndolo plenamente peronegándonoslo a nosotros mismos) de nuestra dependencia y colaboración con esepoder y su ordenamiento del mundo. Es la mayor de las contradicciones en unaépoca que ha hecho de la contradicción la norma; todo es lo mismo y sucontrario, así podemos sentirnos satisfechos afirmando nuestra soberanía,nuestra individualidad y nuestra rebeldía al mismo tiempo que participamos,según lo vamos escribiendo y querámoslo o no, en la continuación de loexistente.

Ilusiónde acción.La más feliz de las ilusiones. Con sólo darle a una tecla se tiene la impresiónde que estamos luchando por cambiar el mundo, pero esto es sólo un sucedáneo deacción, como casi todo ya. La acción tiene su sentido y razón de ser en larealidad y en el espacio de lo social, más allá se pierde en una entelequia quequizás nos permita salvar la cara ante nuestra conciencia y frente a posiblesterceros (que en el fondo hacen seguramente lo mismo) pero que es poco útilpara transformar realmente el mundo y ni siquiera cambiar nuestras vidas, puesesto sólo puede hacerse en ese espacio ajeno que llaman ciudad, junto a otrosparecidos pero distintos a nosotros.

Ilusiónde ilusiones.El espejismo de la red de redes es sólo el reflejo de un mundo en el que losocial y sus manifestaciones concretas en la experiencia diaria tienden adesaparecer siendo sustituidos por sucedáneos. Y entre los diversos sucedáneos(alimenticios, sentimentales, experienciales) podemos encontrar también elsucedáneo de la crítica y de la lucha. El objetivo es hacer que aquellos queaún desean algo más y se empeñan en buscarlo realicen su búsqueda allí donde noexiste peligro para el orden social, en el terreno baldío de lo virtual. Es porello que cualquier pequeño brote de subversión que nazca en el campo de lovirtual suscita en los ciberadeptos un desbordante optimismo, propiciando la ilusiónde que se está ante una fértil pradera para disidencia. Pero ladesterritorialización voluntaria en lo virtual no es más que un cómodo exilio,una ilusión de ilusiones.

Sin embargoy a pesar de todo lo dicho, también los que criticamos estas ilusiones seguimosescribiendo, conectándonos, moviéndonos por la red, tratando de sacudirconciencias, de expresar lo que sentimos, de conmover, de impresionar, deexaltar, de crear algo que perturbe y que genere movimiento. ¿Unacontradicción? Desde luego, pero ya dije que en este mundo la contradicción esla norma y nadie se salva de esta regla. No hay por qué dejar de utilizar todaslas armas a nuestro alcance, pero hay que tener en cuenta cuáles son lascaracterísticas del agua en el que nos movemos y, sobre todo, de aquello queansiamos. Cualquier tentativa de transformar el mundo ha de estar, por tanto,profundamente enraizada en lo real, porque existe el peligro de que lasilusiones se tornen espejismo y nos impidan ver que vivimos en un desierto, eldesierto de lo real.

23 de febrero de 2008

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. Le Bord de la Mer - Julien Torma (1955)

2011-12-02T07:15:00.001Z

«De Boris Vian a Raymond Queneau pasando por André Martel y Jacques Prévert, no faltan los poetas que jugaron un rol principal en las actividades del Colegio de Patafísica. Pero si hay que elegir un nombre emblemático en nuestro Imperio, ése es el de Julien Torma, de quien, a bote pronto, se puede decir que fue “el más grande de los patafísicos del siglo XX”. “Nosotros estamos –escribió– en las connivencias adivinadas y el secreto de Polichinela, en la negación de la risa, aunque fingida, y en la seriedad animada a traición, en la degustación del puro espectáculo de la imbecilidad, en su necesidad triunfal.” Nuestros signos no son más que “el espíritu falso, la conveniencia de los contratiempos, el raro placer, la gravedad cómplice, el calambur lisiado, el mal gusto sutilmente espeso”. Pero cuidado con “tomarse en serio esta broma, sobre todo para hacer risa”, conviene al contrario, “desenmascararla también a ella y así sucesivamente”. La poesía está dentro de este torbellino de signos. A imagen de Jarry, cuyos poemas simbolistas son máquinas autodestructivas que minan y destruyen el Simbolismo por el mero hecho de afirmarlo, Torma produce una antipoesía, como hay antimateria o antinovela: La lámpara oscura no funciona de otra manera, tanto, con terminología obsoleta pero útil, en el fondo como en la forma. “Un hombre enteramente consciente de la ambigüedad de las cosas y de las palabras debería llegar al menos a confundirlas completamente. Igual que el mundo, la palabra brilla de mil maneras. Se trata de ponerse en el centro del deslumbramiento donde las propias correspondencias no tienen SENTIDO […] Y la contradicción que irradia es a la vez lógica y ontológica”.» (Fragmento del artículo de Michel Décaudin, "De la poésie au Collège", publicado en Magazine littérarie nº 388 de junio de 2000, p. 45)

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Rodrigo Sepúlveda.

2011-12-01T15:07:00.001Z

Cansado de esperanzas,
Persigo realidades.
Cuando el viento contrario
Arrecia en sus embates,
Navego a cualquier viento
En mi ligera nave.

"Mi Dicha" en "Bromas, Ardides y Venganzas" Nietzsche

El individuo es selectivo, tantoen su exposición, en la percepción de la información, como también en lamemorización de la información que recibe. En dicho proceso para ordenar susideas y ayudar a la memoria, recurre a notas, agendas, diarios de campo,bitácoras, sistematizaciones, etc.

Hoy en día ante la amplia gama de información a la que estamos expuestos através de los distintos medios de comunicación, es posible que cada individuocon una computadora y conexión a internet, puede si así lo desea, compartir suspreferencias, notas, reflexiones, y ordenar sus búsquedas a partir de un blog obitácora.

¿Pero que es lo que llama tanto la atención de este medio?

Las principales inquietudes podrían agruparse primero; a partir de losdefensores de estas nuevas prácticas, los cuales afirman que su especial disposiciónmediática es un espacio de participación con efectos no sólo virtuales, sinoque también a partir de dicha instancia en la cual han canalizado susbúsquedas y preferencias, han abierto una nueva posibilidad en lareivindicación de sus intereses, y segundo; que este medio responde a formas decomunicación "idealmente" democráticas del hombre (y la mujer),actuando como un espejo de lo social, implicando que dicho imaginario seacomode con facilidad a este lenguaje, desarrollando y replicando aspectostanto negativos como positivos de las relaciones humanas, transformándose enuna suerte de "gran experimento" (tanto comunicativo como real) y portanto un referente analítico necesario para el análisis de los nuevos modelosde participación social.
Las "nuevas" formas de comunicación en este sentido, suponen por logeneral un status de "libertad" desde el cual un emisor comunica algoa un receptor o grupo de receptores en una suerte de contagio al interior de"medios" (artefactos) que se organizan casi naturalmente al interiorde una "democracia de las diferencias", las cuales habríandado un salto a nuevas formas expresión al interior de las relaciones socialesde producción y reproducción de sentido, con independencia de los medios deproducción y sujeción política nacionales.

En otras palabras lo que seplantea, es que son los mismos medios de comunicación en un exceso de sentido(informacionalización) al interior de la "democracia capitalista",los que han permitido nuevas formas de satisfacción individual, ahoradesdobladas al interior del goce colectivo, posibilitando una comunicación sintreguas, democrática, libre y sin censura.

¿Es todo esto posible?

Las consideraciones que involucran atender la diferenciación entre lo público yprivado reaparecen con la consolidación del Estado Moderno, en donde ambasesferas cobran un valor normativo y permiten articular "formasjurídicas" gracias a la institucionalización de la sociedad civil. Esaquí donde surge la "Publicidad Representativa", sustentada encriterios de validez socialmente admitidos (públicos).

El tránsito de este modelo a la publicidad moderna (sociedad burguesa) se debeal tráfico de mercancías y noticias esenciales para su desarrollo, lo queinaugura un nuevo marco de relaciones de dominación que se van desarrollandoprimero de forma artesanal, luego a partir de folletos (noticias mercantiles)hasta la aparición de los primeros periódicos que le permiten a la burguesíacontrolar la información a partir de la formación o construcción de la"opinión pública".

Aquí la publicidad desarrolla una relación con el Estado expresada a partir dela negatividad de lo social, implantando metáforas de interés y bien colectivo,que implican un emplazamiento de dicho interés, dejando de ser la economía unámbito estrictamente privado, pasando a ser un problema público, que determinala conversión en mercancía de las relaciones sociales.

Este sistema de dominación se instala al interior de la vida privada, lugar"par excellence" del desarrollo burgués, articulando ladominación y creando la imagen o creencia de una polarización entre el Estado yla Opinión Pública. Siguiendo en este sentido al joven Marx, los estamentospolíticos de las sociedades pre-burguesas se disuelven en la burguesaconvirtiéndose en meros estamentos sociales, como mediadores entre el Estado yla Sociedad, la idea de una dependencia de la opinión pública compuesta porpropietarios privados racionales "autónomos" tan solo expresan unmomento ideológico, en tanto autocomprensión de las circunstancias y relacionespolíticas.
La "autonomía" entonces, generada a partir de la reproducción de losdiversos intereses al interior de los nuevos medios de comunicación y según lamanifiesta democratización de las tecnologías, permiten el acceso de un ampliogrupo de actores sociales al world wide web, implicado un tejido derelaciones que conjuntamente con las nuevas formas de trabajo inmaterial, y laaparente disolución de las diferencias existentes entre los distintos tipos deusuarios, ha invisibilizando las condiciones reales de precariedad social deaquellos en sus distintos niveles (condiciones materiales de existencia).

¿Cómo llegamos a esto?

Como hemos revisado lo rasgos inherentes al poder que tienen lascomunicaciones, desarrollados a partir de sus "artefactos" tambiénllamados "extensiones mediáticas" construidas por el hombre,han transformado la comunicación mediatizada de las relaciones humanas, extinguiendoprogresivamente la diferencia entre representación y realidad, esto dada suextensión, acumulación e internalización tecnológica, que permiten lageneración de nuevas "herramientas" las que se expresan en mayoresniveles de participación e igualación social.

Estos efectos en la actualidad a propósito de los llamados "estudios empíricos",establecen un distanciamiento con las teorías relativas a la manipulación, lapersuasión, o las influencias que tienen los medios, y pasan a explicarse apartir de las mismas relaciones comunitarias o sociales. El hombre(conocimiento colectivo), frente a la máquina (relaciones sociales) se replicansatelitalmente reproduciendo los lugares de campo afines, confluyendo enrecíprocas interacciones de los componentes de un grupo cualquiera, de maneraen la cual se generan (derivan), cristalizándose en opiniones generales alinterior del medio.

Este punto es sumamente importante, y por lógica ya no es ninguna novedad, elconocimiento en principio colectivo (acumulado históricamente) se ha expresadocomo lo plantea la moderna lingüística en una trama en red, en donde elhablante aparece como el circuito, y la trama lo hablado, en el sentido de queya no es alguien el que dice algo, sino que es el habla misma en su extensidadla que conforma el universo de lo real, donde el hablante y lo hablado expresanlugares nodales de lo nombrable.
Esta idea también tildada como postmoderna, tiene de antesala el desarrolloteórico de la filosofía político anarquista, específicamente a partir de P J.Proudhon, vasta con señalar en este sentido la estrecha relación entre "losderechos comunes" de la propiedad intelectual y su clásica proclama"la propiedad es un robo" o por ejemplo su visión delmutualismo en equilibrio económico, que implica una coherencia entre las formasde comunicación y la "reconstrucción de la sociedad futura"basada en la refundición total de la sociedad. También y más conocido es el"fragmento sobre las máquinas" y la "generalintellect" de Karl Marx, que supone un "cerebro general" enel cual el capital fijo, en particular la maquina "inteligente",puede, incorporar el intelecto general de los seres humanos.

La potencia colectiva de loscuerpos se reagrupa a partir de esta idea conjuntamente para alcanzar losobjetivos de la producción, lo que implica que la potencia intelectualcolectiva se emplea directamente en la producción.

Dado que la tecnología informática y las extensiones mediáticas han llegado aser más importantes como medios de producción que el "trabajomaterial", es que la refundición de lo social o el intelectogeneral se convierten más y más no solo un recurso directo, o un problemateórico para sociólogos, ciber anarquistas o marxistas sino la fuerza principalde la producción social.

04/08/2007

Bibliografía

Eduardo Grüner: "LaExperiencia de La Cosa [Política]"

Jürger Habermas: "Historia ycrítica de la Opinión Pública"

Jean Baudrillard: "LaTransparencia del mal"

Armand Mattelart: "Historiade las teorías de comunicación"

Mauro Wolf: "La investiaciónen la comunicación de masas"

Pierre Ansart: "Elnacimiento del anarquismo"

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. Claude Cahun: A Sensual Politics of Photography - Gen Doy

2011-12-01T15:02:00.001Z

Figure 1

A striking image indeed (figure 1), even to ourpostmodern, twenty-first century eyes familiar with tattoos, piercings,extravagant hairstyles and any number of unusual and inventive manipulations ofthe embodied self: a figure with shaved head stands with her/his back to us,looking sideways to throw into profile that pointed chin, bent nose, tightmouth and elongated jawline meeting the prominent ears. The eyebrows seem tohave been shaved off. Asimple black singlet (actually the top of a bathingsuit) reveals neck and shoulders but little about the gender of this body,though it does expose a tiny and poignant detail, a mole near the left arm. Forme, this is an instance of what Roland Barthes has named a punctum –something that touches the subjective viewer of a photographic image beyond thegeneral appeal of the picture’s particular time and place, and pierces the skinof our consciousness, mobilising desire.1 The painted mouth and darkly made-up eyes,sloping down at the corners, further enhance this unusual portrait. This is theself-image – one of many – of Lucy Schwob (1894–1954), woman of manypseudonyms, better known as Claude Cahun: writer, photographer, actor,Surrealist, and collaborator and partner of her stepsister, Suzanne Malherbe(1892–1972, also known by her pseudonym Marcel Moore). [...]

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Thomas Moronic

2011-11-30T11:48:00.001Z

De-Blogging

By Thomas Moronic

In Stephen Duncombe’s unrivalled research into Fanzines andunderground culture, he addresses the most obvious question – so what is a fanzine by stating ‘my initial –and probably correct – impulse is to hand over a stack of zines and let theperson asking the question to decide, for this is how they were introduced tome’[i].The medium is different, but the explanation still works when attempting toexplain the concept of blogs; because every blog is different – depending on theintent of the person writing it – the only real way to get a true feel forblogging is to explore it for oneself.

When I first started my blog on January 28^th 2007, Iwasn’t exactly sure what I was doing, why I was doing it, or what I hoped toachieve. Now – five months and 91 posts on – from my first sketchy entry, I’mstill not totally sure what I’m doing, but I’m glad that I am.

I use my blog as a forum for my journalism and fiction. For the lastcouple of months I’ve been trying to post something everyday. It’s become a bitof an obsession – part of my daily routine. I’ve been known to get up earlierthan I need to, just so I can post something to my page before I have to leavefor work.

I view my blog as an ever expanding, constantly shifting body ofwork.

The content varies – some days I will post short stories, other daysI’ll put up interviews with artists, musicians, filmmakers, writers. Whatever Iwant to. My posts vary in length from three thousand words to one linesentences – it all depends on what I want to put out into the world that day;which probably says something key about why I, and others choose to blog: communication.

Another parallel to be made between the world of blogging and thatof fanzines is the sense of community that a person can experience by takingpart in something of that nature. Because of the nature of writing incyberspace, I am able to post my work instantly. A piece can be finished andavailable to read on the internet within seconds – people to see and read –meaning that a public correspondence to be created in no time at all. I used toedit my own fanzine when I was a teenager, and one of the biggest thrills wasreceiving feedback from other ziners – not just in terms of praise – but interms of other people’s opinions – their take on a specific subject – theycould read my stuff and add their two pennies worth and vice versa.

It was liberating to be able to step away from mass media and createour own little world free from advertising, with the only driving force beingpassion and excitement as opposed to advertising revenue. I’ve been able tofind this feeling again through doing my blog. My blog is my diary and mysoapbox. It’s a personal thing.

The amount of talent lying in the depths of the blogging undergroundis immense. Itchy Dreams, DC’s, Tongue on the Wall, Thompson’s Bank ofCommunicable Desire, Kiddiepunk, Wolf, these are just a few of the wonderfulblogs that I read regularly. But as opposed to more traditional media – I amable to interact with them on a far more personal level. I have made friends,collaborators, found amazing new artists and contacts that I would not havefound without my blog. Which justifies the whole thing in my eyes.

Obviously – blogging is no perfect medium. Blogs are just ascorruptible and susceptible to the dollar sign as television or newspapers –the amount of blogs set-up with no other motive than advertising new electricalequipment is proof of that. Also – perhaps the communication aspect of theinternet is an illusion too. Shades of Baudrillard’s notion of falsetechnologies spring to mind: sure, I’m communicating with lots of new peopleacross the globe – but I am still just sitting in my home, staring at a screen.My interaction with many is operating at a simulacra-esque level.

Is blogging the future of literature – a completely free anddemocratic medium? Maybe that’s pushing it a little bit. The internet hasdefinitely changed the way that we read. Just as one example: cross referencingcan now be done is seconds, rather than the old fashioned way of tracking downsources of citations in libraries or bookshops. But whether this is animprovement is up for debate. I for one doubt that I’ll ever prefer readingtext from a screen to reading from a real book. Also, maybe I’m just amaterialist but I like the physicality of actually holding a book – aside fromwhat it says inside, I have always also enjoyed the book as an object. I likethe fact that I can throw one in my bag and pull it out on busses or trains, orwhen I’m sitting around in the park. So just in practicalities alone, I don’tthink that the popularity of blogs will ever completely wipe out books.

On the issue of the Blog as a completely free and democratic medium– again such sweeping statements have a tendency to simplify things too much. Forme, the word ‘Free’ tends to imply that anything goes – but I know of blogsthat have repeatedly been hampered by issues of censorship, and have had theirentire content wiped from existence in a matter of seconds. Are blogsdemocratic? Sure, in the sense that anyone who has access to the computerequipment needed, can in theory create a blog. But as I mentioned earlier –blogs are just as corruptible as any other media text.

So with the pro’s and con’s of blogging, much like those of anyother new media device – it seems, for me, rather than seeing blogs as TheFuture of writing – it may be more sensible to view them as just another optionin the sphere of writing. For some, they might not appeal. For me – my blog hasbeen an invaluable source of satisfaction, interaction, and creativity. Like Isaid: it’s a personalthing.

Thomasmoronic.blogspot.com

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[i] Duncombe,S. Zines: and thepolitics of alternative culture. Verso, 1997

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. Prismas - Theodor W. Adorno

2011-11-30T11:43:00.001Z

LA CRÍTICA DE LA CULTURA Y LASOCIEDAD

Expresiones como "críticade la cultura" o "crítica cultural", y, sobre todo, su comúnadjetivo "crítico-cultural", tienen que molestar a todo aquel queesté acostumbrado a pensar con el oído y no sólo por ser, como"automóvil", un feo compuesto de étimos griegos y latinos, sino,principalmente, por sugerir una contradicción flagrante. AI crítico cultural nole sienta la cultura, pues lo único que debe a ésta es la desazón que leprocura. El crítico cultural habla como si fuera representante de una intactanaturaleza o de un superior estadio histórico; sin embargo, él mismo participanecesariamente de esa entidad por encima de la cual se imagina egregiamentelevantado. La insuficiencia del sujeto que en su innecesariedad y limitación pretendejuzgar del poder del ser —esa insuficiencia del sujeto siempre flagelada porHegel para servir a su apología del orden dado— resulta insoportable cuando elpropio sujeto, hasta en su más íntima estructura, es fruto de la mediación del conceptomismo al que se enfrenta como sujeto independiente y soberano. Pero, por sucontenido, la desmesura de la crítica de la cultura no se cifra tanto en unafalta de respeto por lo criticado cuanto en su secreto, orgulloso y ofuscadoreconocimiento. Casi inevitablemente da el crítico cultural la impresión de queél sí posee la cultura que se desprende de la existente. La vanidad del críticose suma a la de la cultura: incluso en el gesto acusatorio mantiene el críticoenhiesta, incuestionada y dogmática, la idea de cultura. El crítico desplaza ladirección del ataque. Donde hay desesperación y vida inadecuada descubre hechospuramente espirituales, la manifestación de un estado de la conciencia humana,indicio de una decadencia de la norma de cultura. Insistiendo en ello, lacrítica cae en la tentación de olvidar lo indecible, en vez de intentar, contoda la impotencia que se quiera, que se proteja al hombre de ese indecible. [...]

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Glitch & Lazare du Ciel

2011-11-28T16:34:00.001Z

DOUBLE SÉANCE

Vidas paralelas. Proliferar, multiplicarse. Perversiónpolimorfa. Conectividad compulsiva. Reproducción asexual. Meiosis. Doblecuerpo. Buscar en la basura, los escombros, remover desperdicios, fisgonear,conocerte por tu cubo de basura, durante meses; regularidades. Verbo, noadjetivo. Desórdenes múltiples. La ontología del fresal. Más allá del reflejo.Espasmos, epilepsia, flicker, máquinas inductoras de sueños. Rayos gammaa través del córtex. 1 - 2 - 3 - . Esquizobricolage. Cartografía psíquica.Imágenes robadas - Desviaciones - Miscelánea. Delirio. Copias sin original.Tartamudeo. Impulso de repetición. Puntos suspensivos. Apropiacionismo. Yoescindido. Personalidad fractal. Lógica de la suplementariedad. Escasez,exceso, derrame. Descarga neuronal. Economía de la recolección. Nomadismoafectivo. Espectros. Siempre desplazados. Experiencia liminal. Habitacionesajenas. Disjunciones. Torrente químico. Potencias virtuales. Heteronimia.Violentos cambios de humor. Estás irreconocible. Destellos morbosos yarrebatadores. Recreación obsesiva. Ritual neurótico. Lujo y asco.

* * *

Asumámoslo. No tengo ganas de escribir. La idea misma delblog es narcisista y estúpida. He pensado en suprimirlo un montón de veces,desde que no escribo. Además, nadie lo lee (¿para qué?). Tengo la autoestimademasiado baja para ponerme a buscar cosas que decir. Sólo se me ocurren cosasmezquinas y estériles. No sé qué es lo que me gustaría conseguir. No nosenrollemos demasiado. Yo ya lo sé y a los otros no les importa, como es lógico.La autocompasión aburre, y el comentario más. No quiero hablar de política, yasabemos todos de qué va. No quiero hablar de la peli que vi anoche o de cuántome emociona tal libro o de lo malo que es ese disco que a todo el mundo leencanta. No quiero pasarme horas delante de un ordenador mirándome al ombligo.No tengo nada que comunicar al universo, ni sé nada que no sepan los demás. Nose me ocurre nada para escribir un cuento o un poema, ni sé hacer fotosbonitas. Ya me he cansado de decir que no tengo nada que decir. Tampoco soySamuel Beckett. Qué más quisiera.

Julio/agosto de 2007

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. LAS AVENTURAS de Nono - Jean Grave

2011-11-28T16:25:00.001Z

ALPROFESORADO

Una nueva edición de «LasAventuras de Nono», después de tres años de prueba práctica en la Escuela Moderna,donde es el libro favorito y ha colmado las esperanzas que nos hizo concebir,nos ofrece ocasión de manifestar que con él hemos obtenido excelentesresultados, porque, además de inspirarse en un criterio puramente científico yhumano, se adapta perfectamente a la pedagogía racional.

Su lectura, comentada porlos alumnos a excitación y bajo la dirección de los profesores, penetra en su inteligenciay en ella arraiga la convicción de que puede existir una Autonomía todo pazy felicidad, opuesta a esta Argirocracia en que vivimos, donde por efecto deinjusticias sociales, todo es guerra y desdicha.

Libro tan en consonancia conlo natural, porque lo mismo evidencia cuanto hay de irracional, convencional yficticio en la sociedad presente, es indicadísimo para la formación intelectualde las nuevas generaciones que han de instalar el régimen de ciencia en sufundamento y de solidaridad universal en sus consecuencias.

Por eso lo recomendamos anuestros colegas.

El Director de la EscuelaModerna

F. FERRER GUARDIA

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Sociedad gris en forma de palabra - Lourdes

2011-11-27T06:48:00.001Z

Palabras que anudan a personas en forma de blogging, / Cadenas de relacionesinexistentes pero presentes, / Significado que buscan a su significante por medio de ladesaparición de las fronteras, / Enajenación de lo personal, comunicación sin interrelación,/ Distribuciónpara llegar al aislamiento lleno de vacío, /Mensajes grises sin contenidos llenos deformas, / Publicacióntransparente pero sin el compromiso de las Sras. Letras, / Intento constante eirrealizable de llenar todo lugar / liberado por la imposibilidad de lograr la inhumanizaciónde la sociedad, / Intento vano de reemplazar al individuo por el brillantemetal, / Silabassin dueño, imágenes coloridas sin padres, luces brillantes sin sombras, / rojos sin azules,blancos sin negros, marx sin smith, respuestas sin preguntas, / Libertad esclava dela jaula de la sociedad, / Civilización indiferente hacia los coloridos humanos, / Humanidad solitaria,impregnada de trivialidades formales, / sin sed de descubrir todo lo que falta idear, imaginar,encontrar, / Persona compuestas por cuestionarios violáceos y burguesesrebelados,/ negado de la mercancía, insubordinado de la marginalidad, / indisciplinadode la precarización laboral, protestante contra el hambre, / desobediente pornaturaleza, incita las blancas reuniones para que los ojos sientan las bocas,las pestañas oigan los humos, los oídos saboreen las letras, / Luchemos conlápiz, pincel y espátula contra la enajenación de las relaciones humanas cuyossignificantes nos seducen día a día en forma de blogging, Messenger, msm, entreotros.

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. NOSOTROS, los hijos de Eichmann - Günther Anders

2011-11-27T06:39:00.001Z

Carta abierta a Klaus Eichmann

Nunca es fácil encontrar el tono y la palabra apropiadospara dirigirse a un hijo que ha perdido a su padre. Pero escribirle a usted,Klaus Eichmann, es algo que me resulta especialmente difícil. No porque seausted hijo de su padre, es decir, un «Eichmann», y yo, por el contrario, uno deaquellos judíos que lograron escapar del aparato de su padre y que sólo siguencon vida porque casualmente no fueron asesinados. No es esto lo que seinterpone entre usted y yo, el concepto «un Eichmann» no debe entenderse eneste sentido. Nunca debe designar a quien desciende de un Eichmann, sino únicay exclusivamente a quien siente, actúa y argumenta como un Eichmann. Ni ustedni nadie tiene por qué ser víctima del principio de «corresponsabilidadfamiliar», del que gente como su padre no tuvo el menor escrúpulo en servirse yen virtud del cual perecieron tantos miles de personas. La procedencia no esculpa alguna, nadie se forja su origen, tampoco usted.

No, si me resulta tan difícil escribirle, es por otrasrazones. En primer lugar, porque me horroriza su destino: que usted tenga quecargar toda la vida con ser hijo de su padre. Pero, además, porque para mí lapérdida que usted acaba de padecer es peor que la que el resto de los hijos hande soportar. ¿Qué quiero decir con esto?

Que usted ha perdido dos veces a su padre.

Y que a usted se le ha muerto algo más que su padre.

Me gustaría hablar alguna vez con usted de estas dos cosas.[...]

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Joe Rood

2011-11-25T11:02:00.001Z

Hola... -¿Puedo llamarles “dudes”? Es que eldudoso privilegio de haberme criado entre Caracas, USA y España me ha dejado ciertasmuletillas salutatorias (¿existe éste vocablo?) de las que no puedo librarme, ya saben, cuestión de ser “cool” a los 37 casi 38...años que ni en sueños cms.

El Magister dixit algo sobre escribir en relación alas ego-redacciones on-line y la verdad se me antojaba una idea un tantopretenciosa en vista de mi corta edad e inclinación a la Comedia Humana decierto H de B, pero como siempre que bebo ORUJO recuerdo que es un homenaje ala camaradería, me presto a ello.

Tengo casi (cumplo el 19 del presente mes de julio) 38 ysoy un perdedor por antonomasia, salvado por las bitácoras, y claro, lapregunta ahora es ¿por qué?

Hace dos horas estaba en la bañera de mi casa: aguatemplada, Édith Piaf y con un escalpelo a punto de seccionarme lasvenas, pero como cobardemente debía dejar la “típica” carta del suicida,revisar el mail y dejar instrucciones y demás explicaciones sobre el acto encuestión, pues me topé con la propuesta del negocio al que ahora nos atenemos.Esto se lo pueden tragar o no y me importa una mierda, pero es lo quehay.

La realidad del suicidio es por la razón mas plausible quea mi modo de pensar puede existir: EL AMOR, pero claro eso dicho por un tipoque se ufana de conocer a Iggy Pop en CBGB’s (INRI) es como poco atípico... ono. Lo cierto es que salí de la bañera a eso de las 06:00 del 17/7/07 yprevio tambaleante paseo por el bar de casa para efectuar el trueque delbisturí por una botella de “Amazona Ocumare Ron Limón” y hacer buen uso de¾ de la misma, aquí sigo vivo, blogging y borracho.

Supongo que lo próximo será masturbarme viendo a DeniseRichards a modo de absurda y estúpida venganza sobre Charlie Sheen (estaba “porcasualidad” revisando un blog de Two & half men), porque creo que amboshemos perdido mujeres que como hombres no merecemos.

Y la pregunta es: ¿Qué coño tiene que ver todo esto con elproyecto? Pues digo que gracias a leer blogs y escribir en ellos, ahora justoantes del punto y final, sigo vivo.

21/07/2007

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. La ausencia de libro / Nietzsche y la escritura fragmentaria - Maurice Blanchot

2011-11-25T10:58:00.001Z

Tratemos de interrogarnos, valedecir plantearnos como pregunta aquello que no puede llegar hasta elcuestionamiento.

1. “Este juego insensato deescribir”. Mediante estas palabras, simples, Mallarmé abre la escritura a laescritura. Palabras muy simples, pero también palabras que exigirán muchotiempo —diversas experiencias, el trabajo del mundo, innumerablesmalentendidos, obras perdidas y dispersas, el movimiento del saber, el giro, finalmente,de una crisis infinita— para que se comience a comprender la decisión que seprepara a partir de este fin de la escritura que anuncia su advenimiento.

2. Leemos, en apariencia,porque el escrito está allí, ordenándose bajo nuestra mirada. Sólo enapariencia. Pero quien escribió por primera vez, grabando bajo los antiguoscielos la piedra y la madera, lejos de responder a la exigencia de una visiónque reclamase un punto de referencia y le diese un sentido, cambió todas lasrelaciones entre ver y visible. Lo que dejaba detrás no era algo másagregándose a las cosas; tampoco era algo menos —una substracción de materia,un hueco en relación a un relieve—. ¿Qué era entonces? Un vacío de universo:nada visible, nada invisible. Supongo que en esta ausencia no ausente el primerlector zozobró, pero sin saberlo, y no hubo segundo lector, porque la lectura, entendidaa partir de entonces como la visión de una presencia inmediatamente visible,vale decir inteligible, fue afirmada precisamente para hacer imposible estadesaparición en la ausencia de libro. […]

[De La ausencia de libro]

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Ingobernable

2011-11-24T11:27:00.001Z

“Uno a uno somos mortales, juntos somos eternos” (Franciscode Quevedo)

Nunca antes la humanidad como animal social ha sentido tan cerca el aliento dela propia humanidad. Y nunca antes ese mismo animal se ha encontrado tanaislado de sus semejantes.

Esto no es una contradicción, es el resultado de reducirtodo a simples mercancías. El átomo aislado es el nuevo Dios al que adorar. Yla materia en movimiento el Diablo del cual desconfiar. Bienvenidos al fanáticoculto al individuo. Bienvenidos al más absoluto caos.

La cantidad de datos que actualmente capta una sola personaa lo largo del día haría temblar los cimientos de la mismísima biblioteca deAlejandría. Pero una cosa es captar datos y otra es digerirlos de una maneracoherente.

Y para esta tarea (la de digerir) surgen pretendientes portodos los lados, los cuales se ofrecen para ayudarnos a asimilar toda esacantidad de información. Pero no todos con buenas intenciones.

Las grandes corporaciones capitalistas ya vieron hacetiempo que si querían mantener su dictadura, tendrían que confundir ydesorientar a sus esclavos (asalariados). Vieron que unos de sus puntos débilesde dominación, sobre todo a finales del siglo XIX y principios del XX, fue nocontrolar el flujo de noticias. Y para ello idearon una estrategia que a mientender ha sido tremendamente efectiva.

Esta estrategia consiste en monopolizar esos flujosinformativos, y una vez conseguido, abarrotar al ciudadano de “información”.Nos dan cantidades industriales de datos sin orden aparente alguno. Y despuésellos muy “amablemente” nos ofrecen sus servicios para dar un sentido coherentea ese conjunto de datos. El resultado es una especie de “collage” que elloscínicamente llaman noticias, y que no es otra cosa que propaganda pura y dura.

Esta estrategia no busca otro fin que desorientar y de pasointentar crear una drogodependencia con estos medios. Con esto consiguen quetodos estemos inmersos en algo parecido al síndrome de Estocolmo. En el cuallos oprimidos sienten afecto y complicidad hacia sus opresores.

Y es aquí donde los bloggeros pueden entrar en escena.Ofreciéndose como una alternativa más dispuesta a ayudar, a digerir y a dar unpoco de coherencia a ese mar de datos. Pero no desde un punto de vistamercantil, sino desde un punto de vista social(¿ista?).

Cuando uno se da una vuelta por diferentes blogs, cuyatemática puede variar desde uno que habla del tipo de mariposas que existen,hasta uno que habla del amor, puede observar que hay miles de prejuiciosplasmados los cuales nos muestran de una forma clara la ideología impuesta porla clase dominante (esto daría para una tesis). Pero al contrario con lo quesucede en los medios controlados por el sistema imperante(tanto escritos comodigitales), en los blogs estos prejuicios pueden ser debatidos y corregidos deuna forma fácil, instantánea y democrática.

Internet es el último reducto en el cual la clase dominanteno tiene todavía el control. Incluso me atrevería a decir que es el últimoreducto de plena libertad de crítica. Pero esto puede ser sólo temporal. Laguerra por la dominación de Internet y por el dominio del flujo de informaciónha comenzado, y promete ser cuanto menos interesante.

Los bloggeros (entre otros) tienen el deber moral departicipar en ese enfrentamiento y de romper ese aislamiento informativo.Porque si esa guerra se pierde, Orwell y su “1984” nos sobrevolará como unfantasma.

De todas formas Marx (Groucho no, el otro) ya dejó biendemostrado que el capitalismo fabricaría las condiciones materiales para unaRevolución Socialista, a la vez que crearía a su propio sepulturero, elproletariado.

Bajo el sistema de producción capitalista se handesarrollado grandes medios de comunicación mediante los cuales somos capaceshoy en día, por ejemplo, de hablar con una persona situada a miles dekilómetros de nosotros con apenas unos microsegundos de retraso, o de viajar enapenas unas horas al otro extremo del planeta. Por no hablar de Internet,sistema de comunicación parido y desarrollado en una de las etapas de pleno augede dominación burguesa.

Además, ¿existe hoy algún sistema más Comunista queInternet?. Que cada cual saque sus propias conclusiones…

Esa gran red de redes que es Internet debe ser una de esasmuchas condiciones materiales a las que se refería Marx, y mediante la cual elsepulturero se pueda servir para enterrar a su clase antagónica.

Los bloggeros al fin y al cabo no son más que ciudadanostomando el control de Internet y reclamando su poder sobre éste. No son más querevolucionarios socializando a una criatura creada por el capitalismo.

Nunca antes la humanidad como animal social ha sentido tancerca el aliento de la propia humanidad.

¡¡¡Bloggeros deInternet, uníos!!!

21/07/2007

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. The Electric Kool-aid Acid Test - Tom Wolfe

2011-11-24T11:23:00.001Z

THAT'S GOOD THINKING THERE, COOL BREEZE, COOLBREEZE is a kid with three or four days' beard sitting next to me on thestamped metal bottom of the open back part of a pickup truck. Bouncing along.Dipping and rising and rolling on these rotten springs like a boat. Out theback of the truck the city of San Francisco is bouncing down the hill, allthose endless staggers of bay windows, slums with a view, bouncing and streamingdown the hill. One after another, electric signs with neon martini glasses lit upon them, the San Francisco symbol of "bar"—thousands of neon-magentamartini glasses bouncing and streaming down the hill, and beneath themhundreds, thousands of people wheeling around to look at this freaking crazedtruck we're in, their white faces erupting from their lapels like marshmallows—streamingand bouncing down the hill—and God knows they've got plenty to look at.

That's why it strikes me as funny when CoolBreeze says very seriously over the whole roar of the thing, "I don't know—whenKesey gets out I don't know if I can come around the Warehouse."

"Why not?"

"Well, like the cops are going to becoming around like all feisty, and I'm on probation, so I don't know."

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Blogs, literatura y comunicación distorsionada - Pável Chíchikov

2011-11-23T14:24:00.001Z

Desde mi patética condición de blogger divulgador yvulgarizador de todo cuanto estudio (lo cual no es poco), observo con un pocode tristeza la cantidad de blogs que, de una manera o de otra, se han adaptadoa la lógica del periodismo convencional, ya sea por la forma que adoptan(artículos largos), ya sea por la tendencia a especializarse en una materia y aintentar influir a favor de una causa concreta.

Desprovistos de los límites comerciales y estilísticos dela prensa escrita, los blogs ofrecen una libertad hasta hace poco inimaginablepara el escritor. Para empezar, el blog permite establecer una relación directaentre escritor y lector, de tal modo que éste tiene la posibilidad de refutarlos argumentos esgrimidos por el autor e, incluso, puede permitirse el lujo deburlarse de él y animarle a que abandone para siempre sus ingenuas fantasíasliterarias (de hecho, eso es lo que ocurre la mayoría de las veces). Estarelación directa entre autor y lector establece una novedad no del todovalorada por muchos bloggers. Para mi gusto, el post debería buscar una víaintermedia entre la buena literatura y la comunicación oral, de suerte que cadaentrada, lejos de limitarse a transmitir información, se convirtiera en un meropretexto para estimular un debate acerca del tema propuesto en el título delartículo (y digo título porque los posts, como regla general, no se leen).

En todo caso, los blogs han provocado la aparición de unafigura híbrida entre la literatura y el debate oral, o, dicho de otro modo, handado lugar a una especie de “escritura coloquial”. De pronto la palabra escritacobra vida, se vuelve ágil, se deja oír. Es una comunicación en la que no hayvoz, ni contacto físico, ni tan siquiera presencia, pero que sí estácondicionada por el medio visual: utilizamos una tipografía, un tamaño de letra,un avatar, un apodo e incluso muchas personas –mujeres, sobre todo- utilizanemoticones y caritas. En definitiva, se trata de una fórmula de comunicacióncon unas características propias, híbridas, no del todo definidas, pero que hayque tener en cuenta si no queremos convertirnos en unos nostálgicos a quienesla tecnología barrió de la faz de la escritura.

Frente al rígido formato de la prensa escrita, losbloggers también podemos elegir –con límites, eso sí- el formato de nuestrosescritos; podemos publicar lo que más nos apetezca y con la frecuencia que nosconvenga, improvisando, experimentando, insultando, cambiando constantemente deregistro, añadiendo vídeos o fotografías, e incluso tenemos la posibilidad deformar juegos de palabras o de retorcer la gramática sin miedo a la posibleintervención –siempre castradora- del corrector de pruebas. Y así transcurre eljuego: escribimos, publicamos, nos releemos, descubrimos nuestros límites ysufrimos nuevos altibajos emocionales, a veces a medio camino entre lafrustración y la resignación, pero sin desistir jamás, siempre en busca denuevos lectores, de esos seres reales pero a los que interesadamente preferimosver como "virtuales", ya que así podremos deshacernos de ellos cuandonos convenga, con una frialdad robótica y exenta de trasnochados sentimientosde culpa.

Curiosamente, son pocos los blogs que aprovechan estasposibilidades. Muchos escritores anónimos y solitarios, escondidos tras suspretenciosos apodos, utilizan este medio para mostrar al mundo su tedioinfinito, su soledad mal digerida y su triste condición de individuosdesgraciados. Según Houellebecq, cada individuo debería ser capaz de producirpor sí mismo una “revolución fría”, simplemente alejándose de la palabra y delflujo informativo-publicitario. No es algo muy complicado; bastaría con apagarla televisión, abandonar la mesa del ordenador, desenchufar loselectrodomésticos y renunciar a la tentación de convencer, de influir, deganarse el aplauso, de provocar, de tener razón. Es tan fácil como quedarinmóvil durante unos segundos. Pero nadie lo hace. Porque nadie es capaz dedigerir su soledad. Porque nadie puede soportarse a sí mismo en silencio.Porque nadie puede renunciar a la participación epidérmica, superficial, en elmundo.

22/11/2007

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. Impresiones de África - Raymond Roussel

2011-11-23T14:19:00.001Z

A eso de las cuatro, aquel 25 de junio, todoparecía listo para la coronación de Talú VII, Emperador de Ponukelé, Rey deDrelchkaff.

A pesar del sol declinante el calor seguíasiendo abrumador en aquella región del África vecina al Ecuador, y cada uno de nosotrosse sentía pesadamente molesto por la tempestuosa temperatura, no modificada porninguna brisa.

Ante mi se extendía la inmensa plaza deTrofeos, situada en el corazón mismo de Ejur, imponente capital formada porchozas innumerables y bañada por el océano Atlántico, cuyos lejanos mugidospodía oír a mi izquierda.

El cuadrado perfecto de la explanada estababordeado por todos lados de una hilera de sicómoros centenarios; las armas,clavadas profundamente en la corteza de cada asta, sostenían cabezasdegolladas, oropeles, adornos de todo tipo, colocados allí por Talú VII o porsus antepasados al regreso de tantas campañas triunfales.

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Why Blog? Letter to Neurotic Poet - Alana Noël Voth

2011-11-22T14:39:00.001Z

Dear Neurotic Poet,

I'm not sure who said, "I'm a writer, let the world consideritself forewarned," but maybe the sentiment applies because you'veexpressed guilt, apprehension or both about blogging, and have second guessedthen edited posts out of fear of hurting someone.

My guess, the one you'll hurt is yourself. By censoring yourself, Imean. Because you're like my baby brother who directs everything internally.For instance, he was once so torn up about a failing relationship he held hisarm over a sink then went at his hand with a knife. "It was like everydrop of blood relieved my pain." He hurts himself less the more often hewrites.

Same here. I did once tell you writing has kept me alive.

I do consider writing my Personal Jesus.

Since I've known you, you've admitted you need a "reason"to write; and the reason a long time was college because of the structure andfeedback. I've always hoped a desire to survive and egocentric indulgence wouldbe enough. After all, you have a remarkable talent, and I've realized latelyI've told more than one person that, and sometimes he or she appreciates theaccolade, and keeps writing this incredible stuff, but sometimes he or shedoesn't. I get mad when you fail to recognize your own talent. I feel evenangrier when I wonder if you don't care you're talented.

Little while ago you said you began blogging in order to"force" yourself to write, and I was glad, because I figured you'dget turned on by blogging. Chelsea Girl of PrettyDumb Things said she began to blog as a way to express stuff she couldn'texpress otherwise. Maybe she'd hit a wall as a writer too; I don't know.

Do you write more now than before you blogged?

Rainer Maria Rilke once urged a young poet to ask himself, "DoI need to write?" And if the poet's reply was affirmative, Rilke thenencouraged said poet to "build your whole life in accordance with thisnecessity."

Back in the day, writers wrote letters to one another, almost impulsively,and often forged intimate bonds as a result. Stephen King suggests everythingwe write is a letter addressed to one person. Do bloggers blog to forge bonds?Do we blog in order to enter a conversation or start one?

Without doubt, blogging offers writers another vehicle for selfexpression, for communication with a larger world. Maybe what Chelsea Girlsuspected was that blogging would encourage her to make sense of inner turmoilvia an external connect. We write to an audience not into a void. (Wasn't itthe villain from Lord of the Ringswho said, there is no life in the void?)

OK, when blogging as when forging all creative non-fiction, moralitycomes into play. Certainly if you or I write to destroy another human beingopposed to attempting to make sense of a situation, we're writing for the wrongreason.

That was the problem I found in teaching creative non-fiction tostudents. They cast themselves as victims. Poor me. Wah, wah, wah. Counterproductive and a drag to read. So I used to give them assignments. For example,write from the perspective of a bully, or write about a bully who tormented youin school but then conclude your narrative with a revelation about said bully,a.k.a. reveal their humanity.

Hard to do but much more complex and therefore inspiring.

The worst non-fiction book I ever read was Mommy Dearest. That writer should have stepped away from thekeyboard. What was the point other than to crucify Joan Crawford? I sure ashell don't condone child abuse, but I'm wondering what the writer's motivationwas? Said book as is leads me to conclude the writer simple wanted me to hateher mother. Fine. I hate her. Now what?

I had a student once who told me everything was black or white, goodor bad, wrong or right. Nothing in life was gray, and he refused to entertainambiguity. His autobiographical essays were terrible, by the way. Recently, Iread an interview with David Sedaris in which he said he never readsautobiography for "truth" anyway. Because we're not capable of tellingthe whole truth and nothing but the truth so help us God because there is no truth, only perspective, just as there'sno answer, only more questions.

Therefore, how could ambiguity not exist?

I think the scariest blogs I've posted involved myself. Me, myself,and I. Posts about my father felt scary too, mainly because I love my father,have felt angry at him a long time and allowed my relationship with him toinfluence my relationships with other men. Sometimes, I can't help it; it'slike a knee jerk reaction. However, writing about our relationship has helpedput my dysfunction into perspective. Finally I'm more interested in peace ofmind than making excuses for my dysfunction or passing blame. We're accustomedto that in our society: passing the buck, shifting blame.

The idea writing helps us confront our own demons is an age-old one,isn't it? In graduate school, one of my mentors said if it didn't hurt to writewe shouldn't bother writing it. Idea being youmust expose the pain in order to exorcise the demon. So there you are,Neurotic Poet, confronting the pain and spilling your guts and the processfeels very much like that knife across your skin. You've got your pants downaround your ankles, ass hanging out. And no, I don't like the idea just anyonecould land on my blog and get a good long look at my ass either.

On the other hand, the assumption more than say, twenty people willread my blog, is a pretty incredible one! Regardless, I've woke at night andthought, Oh my god did I fucking writethat? I have also become so sick of myself I committed blog homicide. Like,shut the fuck up already. You sad little ego maniac.

You could write anonymously. Chelsea Girl does and in doing sosecures a buffer between her audience and her subjects. Funny thing though,Chelsea Girl winds up the most exposed, not matter who or what she writesabout. So although she wears a mask of anonymity, she's the most honest personI don't know.

Maybe that's what they mean when they say fiction is more honest.

Obviously not every writer in the blogosphere spills her guts GwenMasters posts excerpts from published works. Susie Bright blogs about politicsand current events. Alison Tyler spins lush yarns of is-this-or-is-this-notsexual autobiography? Shanna Germain stated she keeps her blog to the bareminimum because her good stuff is for sale. These women are not only talentedwriters who are widely published but brilliant marketeers.

*Make note.

A blog can be whatever you want. What you want most is to write. Youneed to write because it will keep you here with us. The other day Chelsea Girlwrote something on her blog that brought me solace, so maybe you'll like ittoo. She said something like, readers may believe they know everything there isto know about me as a result of reading my blog, even faithfully so every day,but they do not. We do not.

You can't represent the magnitude of a life on a tiny blog. Think ofit instead, my friend, as a jewel box full of gems you've chosen to spit on oneat a time then hold to the light.

Love,

Alana
31/08/2008

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. Hollywood Nocturnes - James Ellroy

2011-11-22T14:33:00.001Z

DIAL AXMINSTER 6-400

Ellis Loew rapped on the pebbled glass doorthat separated LAPD Warrants from the Office of the District Attorney. DavisEvans, dozing in his chair, muttered "Mother dog." I said,"That's his college-ring knock. It's a personal favor or areprimand."

Davis nodded and got to his feet slowly,befitting a man with twenty years and two days on the job--and an ironcladcivil-service pension as soon as he said the words, "Fuck you, Ellis. Iretire." He smoothed his plaid shirt, adjusted the knot in his Hawaiiantie, hitched up the waistband of his shiny black pants, and patted the lapelsof the camel's hair jacket he stole from a Negro pimp at the Lincoln Heights drunktank. "That boy wants a favor, he gonna pay like a mother dog."

"Blanchard!Evans! I'm waiting!"

We walked into the Deputy D.A.'s office andfound him smiling, which meant that he was either practicing for the press orgetting ready to kiss some ass. Davis nudged me as we took seats, then said, "Hey,Mr. Loew. What did the leper say to the prostitute?"

Loew's smile stayed glued on; it was obviouslya big favor he wanted. "I don't know, Sergeant. What?"

"Keep the tip. Ain't that a motherdog?"

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-Blogging: Misanthrope

2011-11-21T14:58:00.001Z

I'm interested in writingfiction and poetry and have found blogging to be an invaluable tool in myefforts to become a better writer, as well as help me in my pursuit ofeventually getting published. I keep two blogs, one for an ongoing pieceof fiction in installments, the other for poetry that I write. The formerI use to hone my skills as writer: I add a small piece every weekend, givingmyself only a couple hours, without preparation, to extend, embellish,structure, and layer the story. At the same time, I give myself writingexercises each week. For example, I may say to myself, 'Let's work onimagery this week' or 'Let's get as spare as we can in the writing' or 'Let'swrite in a style of reportage,' or 'Let's work on dialogue,' etc. Thelatter I use for verse I've written in the past and just want to see somewhereother than in a notebook somewhere under a pile of books in my bedroom. Ialso put up new work for friends to read; in a sense, it's almost an exposingsort of journal or diary in poetic form, showing my insides in a way that Idon't normally reveal.

What's interesting isthat because this fiction and poetry is published on these blogs, it isactually published. It's out in the marketplace. I'm making nomoney from it of course, however, people have access to it and can read it andenjoy (or not enjoy) it. Blogging helps fulfill the writer'sgreatest desire, to be read. Another desire of the writer that canpotentially be fulfilled by blogging is to see his work on the shelves of bookstores. Orat least, I think this is a great hope of a lotof unpublished writers who blog. Because the work is also availableto publishers and agents looking for new talent, there's the chance, howeverslight, that one may come across a writer's work on a blog and decide that thisis a fresh new voice that needs to be heard.

This last may be a bitfar-fetched, but on a more local, personal note, I've noticed that sinceI've started my blogs that others actually consider me a writer. I'm oneof them now. Someone throwing his words on paper - or on virtual paper -and screaming to be heard. Putting my worldview out for all to see. Scraping by at a meaningless job to support myself while my innards burn withthe desire to get more words out of my brain and into the brains of othersthrough their eyes.

But I have worries aboutblogging. Copyright is the first worry. I really don't see away to prevent someone else from stealing my writing. Or my ideas andfashioning them into words of their own. The second worry ishacking. What's preventing some jerk from hacking into my blog andscrewing it up? Nothing but the blog site I use, which I trust iscompetent enough to stop a hacking. Also, many blogs allow readers toregister complaints against blogs for spam or inappropriate content. Frommy experience, this a guilty until proven innocent process, in which blogs areimmediately shut down, many times with loss of all data, and the blogger has toprove that he is not doing anything illegal, immoral, or wrong. Last,there is a concern about competition. There are hundreds of thousands ofblogs on the world wide web now. How does one get his read? Word ofmouth? Advertising, such as Google Adwords? Just dumbluck? There is the risk of being a small voice that goes unheard in thecyberspace wilderness because one is just not tech savvy enough to maximize hisblog's exposure. But that, of course, is not the fault of the blog itselfbut the blogger.

All in all, I think thegood things about blogging outweigh the concerns. One thing we shouldn'tworry about is blogging overtaking print books. At least, not anytimesoon. Until there is a lightweight, portable, durable high-speed e-bookthat can connect to the internet and offers pages as clear as the printedpage, hardcover and paperback books are safe. The technology's justnot there yet. In order to replace the printed book, the powers that behave got to offer something better. So far, they haven't. But then again,that IPhone is pretty nifty, isn't it?

12/11/2007

- MISANTHROPE I

- MISANTHROPE II

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. Historia de diez años - Encyclopédie des Nuisances

2011-11-21T14:54:00.001Z

"A pesar de esa descomposiciónobjetiva del soporte material de la ilusión, la inquietud que corroe a lainmensa mayoría de nuestros contemporáneos, y ante todo a esos falsos ricos queson los verdaderos ‘nuevos pobres’ (los que la inversión de la mentira oficialdenomina así son, en cambio, los pobres de siempre), a los empleados delsistema que acceden a su falsa riqueza, esa inquietud no les impulsa de ningunamanera a la rebelión. Parece que, al contrario, les hace aferrarse todavía másdesesperadamente a las realidades sintéticas distribuidas por la producciónmercantil, como el neurótico se aferra a los síntomas de su enfermedad,sustitutos de una satisfacción que no ha tenido lugar. Muy generalmente, desdehace diez años hemos visto reforzarse las ligaduras que mantienen a los hombresamarrados a su desgracia; las cuales, aunque no llegaron a romperse en ningunaparte, se habían aflojado por un momento. Y al mismo tiempo hemos visto esadesgracia, la desgracia histórica de la alienación social, universalizarsehasta el punto de no quedar fuera de su alcance nada de lo que constituía enotro tiempo la vida inmediata, con sus limitadas satisfacciones. […]"

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Antonio Álvarez del Cuvillo (Tiempos Interesantes)

2011-11-19T07:04:00.001Z

No fue tal día como hoy, sino un13 de julio del año 2006 cuando me decidí, por fin, a empezar a escupir este blog, comenzando, como está mandado, por el final deluniverso, con las apocalípticas admoniciones de Ipuwer. Es sabido que losno-cumpleaños son el mejor momento para hacer balance de una etapa; mucho máscuando nos encontramos justo en la entrada número 46, que dista mucho de ser unnúmero redondo y bonito, pero al que por eso mismo hay que hacerle caso de vezen cuando, no vayamos a ser discriminadores.

Mi propósito principal está cumpliéndose: pensar mientras escribo, en la medidade mis posibilidades, porque no conozco otra manera de reflexionar. En estostiempos interesantes, y en los que están por venir, se va a hacer cada vez másnecesario ir construyendo entre todos una serie de argumentos y formasideológicas que, aún parciales en favor de los migrantes (aunque sinidealizarlos), procuren ser razonables y ponderadas, huyan de ingenuidades y seasomen a la realidad con los mínimos prejuicios posibles. Para combatir elprevisible aumento del racismo y la xenofobia en nuestra sociedad y en nosotrosmismos, para afrontar los problemas sociales de marginación e integraciónsocial del presente y del futuro necesitamos argumentos sólidos, estrategiasracionales, análisis sosegados; pero también sensibilidad y empatía: paracomprender a los Otros, ciertamente, y para comprender las causas que hacen quela gente normal sin bigotito de Hitler, la buena gente, pueda volverse, nos podamos volver, más o menos xenófobos.

He elegido articular en alto estos pensamientos de manera pública, en unabitácora internáutica, una especie de soliloquio continuo, que quizás algún díaalguien se encuentre en una búsqueda casual de google y quizás algún día aalguien pueda servirle para concebir alguna idea más meritoria y útil. Aunquemi contribución es pequeñita y modesta, me alegra saber que otros amigos estántambién empeñados en este esfuerzo colectivo; algunos incluso han surgidotambién en el blogoverso antes que yo o hace un ratito. Aunque esta bitácora no avanza con el ímpetu inicial,cuando tenía tantas cosas en el tintero, aún me quedan algunas cosillas quedecir, así que seguiremos, lentos pero inseguros, al pie del cañón; cuando seagote el tintero, ya procuraremos dejar un tiempo el terreno en barbecho oampliar los contenidos (que lo de "tiempos interesantes" vale pato). Por otra parte, seguiremos intentando que siga habiendo algún artistainvitado o autoinvitado de vez en cuando, para no dormirles demasiado con mivoz monocorde y para recuperar el aliento de vez en cuando.

No se ha convertido esto en el lugar de debate quehubiera querido. Tal vez mis machacones tochos intimidan y cansan, dejando alpobre lector sin fuerzas para nada más. En cualquier caso, no se me ocurre otramanera de ser y de hacer blog, así que esto es lo que hay, aunque estan ustedesinvitados a participar como les parezca y cuando les parezca. Me alegra saberque alguien me lee de vez en cuando; aunque no tengo índice de visitas, losocasionales comentarios y las visiones del perfil demuestran que la publicidadagresiva que hago a veces en la güeb tiene sus frutos (seguiremos machacando).Otra gente no sé de dónde ha salido, e incluso cita el blog por ahí, lo quetambién me alegra mucho, tal vez alguien se haya topado con esta encrucijada enel google buscando marcas de papel de fumar. Son ustedes muy discretos y muypocos, pero existen, que no es poco; procuraremos que vengan más. Ciertamenteyo creo que este engendro, como no podía ser menos, es más de lectura ocasionalque de seguimiento grouppie, pero eso tampoco está mal. Sólo siento quehaya gente que pueda abandonar la lectura del blog debido a lasdiscontinuidades, es decir, a lo que tardo en publicar una maldita entrada; unotampoco puede escribir todos los días, las responsabilidades, pero, no nosengañemos, también los vicios y los ocios me lo impiden. Mis disculpas desdeaquí a los que me abandonan, aunque no puedan leerlas.

En cualquier caso, si casualmente hay por ahí alguien al otro lado y está unpoco harto de que yo dedique este no-cumpleaños a echarme tantas flores deautosatisfacción y derramar felicidad, me encantará escuchar sus críticas, quelo mismo me ayudan a hacer la cosa mejor, dentro de mis limitaciones.Entretanto, feliz no-cumpleaños a todos ustedes (y si hoy cumplan años, vuelvana la entrada mañana), ojalá que vivan tiempos interesantes, pero de buenrollito.

31/08/2008

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. Las ventajas de aprender y otros poemas - Kenneth Rexroth

2011-11-19T06:58:00.001Z

Dicen que no comprendo los
Valores de mi época.
¡Qué disparate más ridículo!
Diez años de guerras,
Montañas de muertos, cien
Millones de hombres en
Armas y miles de millones de
Dólares de papel gastados
Para destripar a la Humanidad.
Si siguen así eternamente,
Habrán producido menos valor que
Yo en una hora sentado
Ante mi máquina de escribir.

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Fabián (Cabaret Lenin)

2011-11-18T08:50:00.001Z

Cuandofue la invasión al Líbano por parte del Estado de Israel la seguí por una listade bloggers del lugar. Una manera negativa de juzgar la importancia del asuntoes revisar afiches de propaganda de guerra de principios y mediados del sigloXX -si no artículos de la prensa "seria". ¡Eso ya no es posible,ahora menos que nunca! La mediación del aparato informativo continúa, cada unocon su mayor o menor ética, con sus mejores o peores desempeños, pero losturros la tienen más difícil.

¡Losaños 90! ¡Los suplementos, las revistas culturales! ¡Tunantes hablando de"la crisis del marxismo", el fin de ésto y de lo de más allá! En unaasamblea de organismos ddhh una licenciada me aulló hobbesiano, como quien diceviolador, o pedófilo, porque resulta que con muros o sin muros no me creí lacantinela de la paz perpetua capitalista. En esa época no blogueábamos, habíaque aguantarse, el silencio y la relativa soledad política digo.¿"Actualidad"? La de ayer, la de esta semana. El almanaque. La nuevamercancía que debe venderse. "Pero señor, yo no leí el último de Houellbec(o como se escriba), tampoco el último título líquido del señor Bauman. Nitengo ganas. Estoy con Lucrecio, y lo que me gustaría conocer es la opinión dealgunos semejantes míos sobre su poema". Ahora blogueo. Y no tengo queaguantarme la mala clase de un periodista pastoral.

Yhasta he hecho amigos. Gente a la que he visto in corpore. Y he abrazado. Dehabérmelas cruzado por alguna calle de Buenos Aires, a algunas de ellas, mehubiese dado vuelta con sigilo odisimulo para verles las piernas, el andar, el porte, o el culo. Pero nada,nada hubiese sabido.

Unmapa simpático y abierto. Algunas líneas son fijas, o más o menos fijas.Algunas duran poco, o se van tal vez para volver. Individuos, temas.

Respectode cómo hacer el mío, de cómo escribir. Uno debe hacerse alguna idea, aunquesea difusa. Una idea difusa de inodoro hace la diferencia entre cagar en unaolla o hacerlo donde corresponde. Y no hace falta una ontología para distinguirentre tu novia y el ropero. Mi idea del blog ha ido cambiando sin consulta, yla he ido acatando cada vez, hasta que, según creo, se ha instalado en una zonapersonal (bueno, como soy más papista que el papa hasta le he hecho volarcontadores, asientos en comunidades genéricas, todo eso, y hasta la primerlínea del template -DOCTYPE html PUBLIC... etcétera). Me gusta recostarme sobreuna sensación. Una escena de película o de calle. Un diálogo. Un libro ofragmento leído o lambido. Una manía. Y moverme en su interior. Me gusta elhecho físico que se produce cuando pongo música y escribo, lo qué se vuelvesecundario. Ni siquiera corrijo, no emprolijo nada. Cualquier cosa que tire.Últimamente la recurrencia son películas, pero sólo por la fuerza de ese bicho,no por interés profesional o lo que sea. Pero puede ser cualquier cosa (comoahora, el blogging, cuando lo que suena es Psychic TV).

27/08/2007

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO - La vocación suspendida - Pierre Klossowski

2011-11-18T08:42:00.001Z

Pierre Klossowski (1905-2001), nunca ha tenido un verdadero rostro. Ni filósofo, ni teólogo, ni escritor, ni pintor, “el autor clásico más importane de fines del siglo XX”, como me lo dijo una joven editora, poco antes de su muerte y antes de que le hiciera una visita en su modesto departamento de la rue Glaciere, en el barrio XIII de París. Klossowski estaba muy anciano y Denise, o Denise Maria Roberte, la inspiración de sus libros y de sus pinturas, estaba con él, mucho más joven, pero devota de esa vida creativa, justa, austera. La vida de Klossowski, su creación, es una autobiografía, o una autoficción a la manera cómo la entendió Marcel Duchamp (en cierta forma otro diletante); ella, se construye a través de una serie de objetos, libros, pinturas, películas, etc... Klossowski, Bataille, Blanchot, y más tarde, Deleuze, Foucault o Derrida, forman parte de esa generación que vive la crisis de después de la guerra, crisis simbólica, pero sobre todo, religiosa. Sus búsquedas estéticas, y más que nada en el caso de Klossowski, Bataille y Blanchot, se mantienen siempre al límite de lo indecible, del no poder decir, o hacer, nada más, y hacen de la transgresión una forma de conocer la realidad. Realidad y sueño confundidos como producto de la desesperación de no poder creer y desear hacerlo, en resumen, un ateísmo creyente. [...]

Patricia de Souza

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Javier Molinero

2011-11-17T09:08:00.001Z

"Hay ocho millones dehistorias en la ciudad desnuda y ésta ha sido una de ellas"
"La ciudad desnuda" de Jules Dassin, 1948.

...

El hígado es la cresta del gallo, ennaranja que es el color de las tardes que se fueron, en naranja que es el nuevonegro. La mirada esquiva los encuentros fortuitos. El conejo es la nuevaternera en tuppers deshechables. la literatura es corta, breve y molona. La ginebra como aspirinas. El porno en casa, en naranja también, que es elcolor de piel que más contrasta en el monitor. las sabanas revueltas, limpiezasemanal del hogar, mejor de pago. Las noches blancas. El dolor de estómago comoagradecimiento político. Zapatero como lo esponjoso, de presidente, o residentede primera, de un país de paracetamol en caja. Triangulos de las Bermudas en cada esquina. No-lugares siemprellenos de gente, de cosas útilespara un rato. Y además: Un no recuerdo y un no se de que va todo esto.

"Fed-UP". Hastío de lo útil, de lo inútil, del recreo dominical y de loslunes, para siempre inmerso en lo arbitrario. Pezones que se abren por eldescontento y almas sudadas, mudadas, transpuestas. Chocolate caliente sobre elombligo del presidente. Franquicias del descanso moral de izquierdas. Lapreocupación por las masas, por el colectivo, por todo-lo-que-se-menea. Lavivienda de rápida ejecución y de pago a toda una vida o dos, o tres. Las cosasque nunca se olvidan: las llaves, el móvil,veinte o cuarenta euros. La tarjeta de crédito vacía, la de débito vacía, la cabeza aún más vacía. Lafelicidad que no se olvida, los disgustos que no se olvidan, los No-recuerdos.La confusión entre lo bello y lo abundante, entre lo equilibrado y lo adictivo. No decir que no, decir más, más esmás... Tu, yo, el, ella... inmersos en lo arbitrario. 500 veces lo mismo.

Estación de Atocha, No-lugar, todo arbitrario. un purgatorio de poca calidad.Gris. Iluminación indirecta. No-identidad, o escasa identidad: Español conheridas en el alma, no rubio, no moreno, no extranjero, no mochila, nosospechoso, anónimo y en circulación fluida, invisible, no-cámara, noseguimiento desde monitor. "La identidad es la nueva comida basura paralos desposeídos, el pienso con que la globalizaciónalimenta a los desfranquiciados...".Escaleras mecánicas que comunican con otras escaleras mecánicas, que viajan enparalelo a los conductos del aire acondicionado, directo al siguiente andén detren, de metro, de cinta mecánica directa al centro comercial con su mismo aireacondicionado, de cinta mecánica directa del ascensor a la planta de oficina.Viajando por la arquitectura de la continuidad, de la no interrupción, deltermostato democrático, del in-door público, en la gravedad constante, en losespejos, en el pladur, en los pulidos,en el eco. Bienvenidos al No-lugar, fuera, a unos metros, está Madrid.

11 de Marzo. Nadie hubiera dichoentonces que se aproximaba el fin del mundo. Como ahora, como mañana.

Tengo una casa, una partición de un servidor. Vuelvo a casa. Porque lo queimporta es la biografía. Porque nadie hace lo que tiene que hacer, nadie quierequedarse a solas con su enfermedad, y mucho menos nadie te va a decir lo que deverdad piensa. Yo tampoco. Yo "Soy un todo a cien, soy lo que me des, y sé que lo que a ti te falta, me sobra". Así que volvemos a no decir no, a decirmás, más es más.

Franquiciados de Internet, yo franquicio en Blogger. Un enmarañado imperiode confusión, aditivo, estratificado y ligero que funde lo elevado y lomezquino, lo público y lo privado, lo tierno, lo abrupto, lo derecho y lotorcido, lo atiborrado y lo famélico para ofrecer un mosaico sin suturas de lopermanentemente inconexo. Unido en un continuo link,descuartizado como el cadáver de un animal, pedazos individuales amputados deuna condición universal. No hay paredes, sólo particiones,formando una inmensacatedral del vacío. "Aparentemente apoteósico y espacialmente grandioso,el efecto de su riqueza es una vacuidad terminal, su poca credibilidad. Laestructura permanece invisible bajo la decoración, o, aún peor, se ha vueltoella misma ornamental: pequeños y brillantes marcos sostienen cargassimbólicas, enormes vigas transportan ciclópeascargas a insospechados destinos". Y luego se repite, se copy-and-paste,se roba a sí mismo, para crecer aun más y más, más es más. Para crecer en elpensamiento único, para opinar de lo opinable, de lo que hay que opinar, paratomar posición respecto a lo que sea. Bienvenidos a Blogger, al No-lugar de lasobjeciones de conciencia en paralelo, fuera, a unos metros, está Madrid.

Nadie hubiera dicho entonces que se aproximaba el fin del mundo. Hay ochomillones de historias en la ciudad desnuda y ésta podría haber sido una deellas, pero no lo va a ser, porque HOY NO TENGO NADA QUE DECIR

13/03/08

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. History of Shit - Dominique Laporte

2011-11-17T09:04:00.001Z

Dominique Laporte’s History of Shit tiesthe concept of the individual to the fate of human waste and, in a twist thatGeorges Bataille would have certainly appreciated, the history of shit becomesthe history of subjectivity. This conflation of the “highest” forms ofconsciousness with the “basest” of human products is examined in variousinstances of discourse and practice, language and experience. The subtitle tothe French edition, “Prologue”, frames the book as a beginning -a prehistory tomodernity and the modern subject.

In History of Shit, Laporte considersthe semantic atrophy of the olfactory field, a condition he relates to theRoyal Academy’s systematic cleansing of the French language, whose malodorousfeatures were stifled by a thorough editing of its excremental vocabularythroughout the seventeenth century. Laporte’s earlier and better-known book, LeFrançais national: politique et pratiques de la langue nationale sous laRevolution Franaise, co authored with Renée Balibar, offers adetailed history of similar institutional efforts that shaped official French,focusing on the instrumental role of a streamlined and rationalized language inthe construction of a centralized capitalist state. [...]

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging (Intro)

2011-11-16T08:32:00.001Z

Las SemejanzaS SalvajeS (AKA amputacioneS)cumple 5 años (¡CINCO AÑOS!). Para conmemorar el aniversario, desde hoy y hastaagotar existencias, estaremos ofreciendo un libro de regalo al día y unaentrega de un viejo proyecto que, finalmente, quedó abortado: las Tentativasde de-blogging. La propuesta originalvenía a decir algo así:

“Propongoun pequeño experimento, cuyo resultado –si la cosa avanza- puede ser de lo másinteresante. La idea es que usuari@s / escritor@s de blog reflexionen en tornoa la práctica del bitacoreo. ¿Qué demonios es esto del blogging? ¿Para quésirve? ¿Qué sentido tiene? ¿Supone algún cambio importante con respecto a losmodos tradicionales de escritura-edición-distribución? ¿Una forma libre deintercambio de la comunicación…? Éstas podrían ser algunas de las cuestiones alas se intentase dar respuesta, pero desde luego las preguntas, las propuestasy la perspectiva dependen en cada caso del emisor/a. En principio, cualquiercosa vale. No hay limitaciones de contenido ni de forma. Lo narrativo y lopropiamente ensayístico tienen cabida; puede incluso relatarse la propiaexperiencia. Tampoco existen restricciones –salvo las establecidas por laprudencia y el sentido común- en cuanto a número y extensión, aunque labrevedad y la precisión son valores que habrán de tenerse muy en cuenta. Comoejemplos valgan estos tres:

http://amputaciones.blogspot.com/2007/05/tentativas-de-de-blogging-i.html

http://amputaciones.blogspot.com/2007/05/tentativas-de-de-blogging-ii.html

http://amputaciones.blogspot.com/2007/06/tentativas-de-de-blogging-iii.html

Miintención última es juntar todos los textos recibidos, combinarlos de formaaleatoria y publicarlos en un libro en formato .pdf aquí: http://biblioamputaciones.blogspot.com/.Más tarde podría incluso sacarse una edición en papel, si hay algún editorinteresado en el asunto”.

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. Los perros románticos - Roberto Bolaño

2011-11-16T08:24:00.001Z

EN LA SALA DE LECTURAS DEL INFIERNO

En la sala de lecturas del Infierno En el club

de aficionados a la ciencia-ficción

En los patios escarchados En los dormitorios detránsito

En los caminos de hielo Cuando ya todo parecemás claro

Y cada instante es mejor y menos importante

Con un cigarrillo en la boca y con miedo Aveces

los ojos verdes Y 26 años Un servidor

"PENSAR EL 15-M". II CHARLA POPULAR

2011-11-09T09:40:00.001Z

CHARLA-DEBATE CON CARLOS TAIBO, PROFESOR DE CIENCIA POLÍTICA DELA UAM. ENTRE SUS ÚLTIMAS PUBLICACIONES SE ENCUENTRAN: ‘LIBERTARI@S. ANTOLOGÍADE ANARQUISTAS Y AFINES PARA USO DE LAS GENERACIONES JÓVENES’, ‘ELDECRECIMIENTO EXPLICADO CON SENCILLEZ’ Y ‘EL 15-M EN SESENTA PREGUNTAS.

VIERNES, 11 DE NOVIEMBRE, A LAS 19:00. ENVACIADOR 34 > OPORTO.

“[…]el futuro del movimiento depende en muy buena medida de lo que él mismo decidaser. Al respecto no somos pocos --creo-- los que deseamos que se convierta enuna activa red de asambleas y de autogestión que, en todos los ámbitos, plantecara a los poderes establecidos y lo haga desde la contestación delcapitalismo, de la sociedad patriarcal y del productivismo, y desde lasolidaridad internacionalista con los países del Sur. No parece que esteprograma de mínimos esté muy alejado de las querencias de muchas de laspersonas, jóvenes y no tan jóvenes, que ocupan las calles estos días”.

¿QUÉOCURRIÓ EN MADRID EL 15 DE MAYO DE 2011? ¿QUÉ HA PASADO DESPUÉS? ¿QUIÉNES SONL@S JÓVENES INDIGNAD@S? ¿TIENE UN PROGRAMA EL 15-M? ¿ES EL 15-M UN MOVIMIENTOCON DOS ALMAS? ¿ES DE IZQUIERDAS? ¿CUÁLES SON SUS MAYORES VIRTUDES? ¿QUÉRIESGOS HA DE EVITAR? EL 15-M… ¿UN MOVIMIENTO ANTICAPITALISTA? ¿UN PROYECTO DEAUTONOMÍA? - EN ESTA SEGUNDA CHARLA,PENSAREMOS JUNT@S SOBRE ESTAS Y OTRAS MUCHAS CUESTIONES.

Blogde Vaciador 34: http://vaciador34.blogspot.com/

Dirección:

vaciador34@gmail.com

C/Matilde Hernández 34 2ºizq.METRO OPORTO.

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PROMOCIÓN: "Crédito a muerte" - Anselm Jappe

2011-11-03T15:31:00.001Z

Y otra traducción más:

El declive del capitalismo, convertido ya en una evidencia,no siempre constituye la confirmación de las críticas que le han dirigido susadversarios tradicionales. Se diría, por el contrario, que los viejosantagonistas caminan de la mano hacia el mismo vertedero de la historia. Lacuestión de la emancipación social empieza a plantearse de una forma nueva. Hayque volver a pensarla. Y esto es lo que se ha propuesto la «crítica del valor»[…]

Ha surgido una crítica del capitalismo contemporáneo muy diferente de lasevocadas hasta ahora. Una crítica que se pregunta: ¿y si la financiarización,lejos de haber arruinado la economía real, la hubiese, por el contrario,ayudado a sobrevivir más allá de su fecha de caducidad? ¿Y si le hubieseinsuflado aliento a un cuerpo moribundo? ¿Por qué estamos tan seguros de que elcapitalismo haya de escapar al ciclo del nacimiento, el crecimiento y lamuerte? ¿No podría ser que contenga unos límites intrínsecos de su desarrollo,unos límites que no residen solamente en la existencia de un enemigo declarado(el proletariado, los pueblos oprimidos) ni en el simple agotamiento de losrecursos naturales? […]

** *

Teórico del valor y especialista en Guy Debord, Anselm Jappe es autor de: GuyDebord (Anagrama, 1998); Les Aventures de la marchandise. Pour une nouvelle critique de la valeur (Denoël, 2003) y Les Habits neufs del’empire, con R. Kurz (Lignes, 2004). En Pepitas de calabaza publicóen 2009, junto a Robert Kurz y Claus-Peter Ortlieb, El absurdo mercado delos hombres sin cualidades. Ensayos sobre el fetichismo de la mercancía.

El presente volumen reúne sus últimos trabajos de investigación. Revisados yenriquecidos para esta edición, los textos aquí incluidos se esfuerzan por exponersus propios presupuestos teóricos y constituyen un primer acercamiento a lateoría del valor y, al mismo tiempo, su aplicación a diferentes propósitos.

** *

[…] La actual descomposición del sistema no es en modo alguno resultado de losesfuerzos de sus enemigos revolucionarios, ni siquiera de cierta resistenciapasiva —por ejemplo, frente al trabajo—. Se deriva más bien del hecho de que labase de la vida de todos y cada uno de nosotros en la sociedad mercantil, es decir,la perpetua transformación de trabajo en capital y de capital en trabajo —enconsecuencia, el consumo productivo de la fuerza de trabajo y la valorizacióndel capital— está agotándose a ojos vista, a causa esencialmente de lasustitución de la fuerza de trabajo vivo por las tecnologías. […]

* WEB DE PEPITAS DE CALABAZA

PROMOCIÓN. "Gitanas. Hablan las mujeres 'roms' de Europa" - Claire Auzias / Éric Roset

2011-11-03T15:26:00.000Z

Este libro —compuesto de catorce entrevistasrealizadas a mujeres gitanas del viejo continente y de sesenta fotografías— nosasoma a una realidad muy cercana y a la vez ignorada: la de las mujeresgitanas, a su vida cotidiana, a sus preocupaciones sociales y a sus anhelospersonales. Y la suma de todas sus voces —junto a su heterogeneidad geográficay social— nos da una panorámica del momento que viven las mujeres gitanas,auténticas puntas de lanza del cambio en el mundo «rom».

[…] Coro de mujeres gitanas, en absoluto fuera de la historia pero síextraterritoriales. Y en esto reside la originalidad de este libro. Tienevocación de abrir una palabra común, específica, plural y única a la vez paralas mujeres del mundo gitano. Cada una habla desde su singularidad, desde suirreductibilidad, pero cada una se halla sometida a las reglas generales de lacivilización gitana de la que es un pilar. El principal, sin lugar a dudas.Cada una de ellas interpreta una variante propia de una obra mayor que nos permiteacceder a la sutileza de su creación sinfónica.

[…] Este libro va dirigido a un público amplio, interesado por lo que sucede ensu entorno. Puede visitarse como si se tratara de una galería de retratos yapreciar cómo se diluye frente a la palabra de las interesadas. Existe unaespecie de don en este intercambio. Una breve pausa en mitad de una vida, unbalance provisional en forma de futuro. He seleccionado aquellas cuyo discursoatípico, lejos de las ideas preconcebidas, era capaz de desatascar la imagineríasimple ligada a estas mujeres.

[Extracto del preámbulo]

** *

Claire Auzias nació en Lyon en 1951, cursó Estudios Clásicos y de Sociología,participó en las barricadas de Mayo del 68 e hizo su tesis sobre el movimientoanarquista en Francia durante el periodo 1919-1939.

Es una estudiosa del universo de los gitanos, cuestión sobre la que hapublicado: Les Poètes de grand chemin; Os ciganos; Samudaripen,le génocide des tsiganes y Les Funambules de l’histoire. Este es su primerlibro en español.

Además es la editora de la magnífica editorial francesa Égrégores.Actualmente vive en Lisboa.

** *

Éric Roset nació en Lyon en 1972. Fotógrafo profesional, autodidacta eindependiente, hizo sus primeras fotos en las movilizaciones estudiantiles desu instituto y poco después entró en contacto con la cultura «rom» de la que sequedó prendado. Desde entonces ha realizado multitud de reportajes además devarias exposiciones sobre el pueblo gitano.

En 2004 publicó sus primeras imágenes y desde entonces colabora habitualmenteen la prensa suiza y con diferentes asociaciones. Actualmente vive en Ginebra.

Su mirada inconformista alumbra esta obra con una luz muy especial.

* DESCARGA EL FOLLETO.

PROMOCIÓN: 'Judith Butler - Pensamiento en Acción' de Vicky Kirby

2011-10-28T15:57:00.000Z

Ya está disponible una de mis últimas traducciones:

Judith Butler: Pensamiento en acción esuna breve introducción a la obra de esta autora clave en la teoríacontemporánea, que guía al estudiante a través de las más complejas ideas deuna de las más influyentes pensadoras de la cultura actual. Este libro–conciso, accesible y exhaustivo– explora y esclarece las continuas yrelevantes contribuciones de Butler a la teoría de género, ofrece nuevasperspectivas sobre los temas centrales de su obra y plantea hasta qué punto suimpacto ha determinado la formación de una disciplina como los estudios degénero.

En especial, el libro considera el trabajo intelectual de Butler en relacióncon las cuestiones de la sexualidad y la performance, de la identidad y lapolítica, del lenguaje y el poder, todos ellos temas centrales en elpensamiento y la escritura de esta autora. Vicki Kirby sitúa a Butler en elcontexto de los teóricos y pensadores contemporáneos, e incluye una entrevistacon la propia Butler en la que se tratan los temas clave de su obra, así comosus futuros planes de investigación. Al ofrecer una estimulante y claraexplicación de la obra y el pensamiento de esta inspiradora figura, JudithButler: Pensamiento en acción constituye un recurso fundamental para cualquieraque emprenda el estudio de esta pensadora pionera dentro del campo de lasociología, los estudios culturales, la crítica literaria, el feminismo y lafilosofía.

* WEB DE LA EDITORIAL.

AGITPROV. Especial Panteras Negras

2011-10-21T15:02:00.000Z

Octubre de 1966. Oakland, California. Bobby Seale y Huey Newton crean el Black Panther Party for Self-Defense. Se cumplen ahora 45 años.

" [...] los “Panteras” me han aceptado tal como soy. No se da un rígido moralismo entre ellos. Son militantes las veinticuatro horas del día. Todos los domingos, entre las cinco y las siete, los militantes dan clases de educación política. En ocasiones, también he asistido a clases de formación que tenían lugar en plena noche, fusil en mano. Las mujeres hacen el mismo trabajo que los hombres. Todas las casas de los “Panteras” se encuentran dentro de barrios negros y están vigiladas día y noche por guardias armados. Con todo, la policía siempre halla el medio de llevar a cabo redadas, a menudo con víctimas, bajo diversos pretextos, el más frecuente de los cuales es la droga. ¿Sabía usted que los miembros del B.P.P. no se ponen jamás al volante de un coche? Las infracciones al código de circulación, reales o inventadas, son una trampa en la que no quieren caer". - De la entrevista con Jean Genet que puede leerse más abajo.

All Power To The People (1/6) por freshizzle
DESCARGAR PELÍCULA
*

- El Movimiento de Liberación Femenino y el Movimiento de Liberación Homosexual - Huey Newton (1970)

- Genet entre los Panteras Negras - Entrevista con Michèle Manceaux (1970)

* ANTES EN AGITPROV.

FICCIONES. La lentezza delle nuvole.

2011-10-21T10:32:00.002Z

‘¿Te imaginas, Marcela, que tu mirada pudiera atravesar la bóveda de tu paladar y contemplar cómo tus colmillos desgarran y tus molares trituran a alguna de tus pobres víctimas? ¿Te lo imaginas?’ Marcela me contempla en silencio, con la espalda apoyada en el muro, las piernas dobladas y abiertas y el vestido por encima de las rodillas. ‘¿No te parece sorprendente?’, le pregunto y me quedo mirándole el sexo, como si esperase que desde allí pudiese emitir algún tipo de respuesta. Pero su coño calla, así que prosigo mi lección. ‘La macropinna microstoma es un extraño animal. Apenas pasa de los cinco centímetros de longitud y vive entre los seiscientos y los ochocientos metros de profundidad’. En el rostro de Marcela se dibuja lo que interpreto como una fugaz mueca de asco y, por un instante, me parece que también ella puede ver a mi través, como si fuese yo el ser transparente y no el pez de que le hablo, y también más allá de los ventanales que tengo tras de mí y hasta el fondo del jardín al que empiezan a vencer las sombras de la tarde. Oigo como la brisa agita levemente las hojas de los árboles. ‘La macropinna microstoma también recibe el nombre más vulgar y esclarecedor de pez de cabeza transparente. Se sabe de su existencia desde finales de la década de los años treinta del siglo pasado, pero por entonces no existía la tecnología necesaria y hasta fechas muy recientes no había sido posible fotografiar o filmar ningún ejemplar vivo. Ahora es posible gracias al uso de los llamados ROV (Remotely Operated Vehicles)’. Marcela lanza un suspiro hondo y prolongado: temo estar aburriéndola. ‘La característica más peculiar de este fascinante pez es su cráneo traslúcido. ¿Ves esos dos puntos negros que el animal tiene sobre su diminuta boca y que le dan el aspecto de un viejo triste y estudioso? –señalo la zona con el puntero- Pues bien, no son –como pudiera parecer- sus ojos, sino dos pequeñas cápsulas dentro de las cuales se encuentran sus órganos olfativos. Los ojos son, en realidad, esas dos masas de color verde, semejantes a dos pequeñas pelotas de tenis, que pueden observarse en el interior de su cúpula craneal’. Al abrir y cerrar las piernas, el sexo de Marcela adopta alternativamente un gesto de severidad y otro de sorpresa. ‘No te distraigas’, le digo. No me distraigas, Marcela. ‘Esos ojos tubulares son capaces de girar en cualesquiera direcciones y de captar la presencia de posibles presas –en ocasiones, de tamaño extremadamente reducido- en cualquier punto del entorno de nuestro pez. Literalmente, VE a través de su cabeza. ¿Te das cuenta?’. Y entonces pienso que me gustaría ver a través de la cabeza de Marcela, hundir mis uñas entre las circunvoluciones de su cerebro, navegar a través de su sistema nervioso hasta dar con la isla de su misterio. Porque lo cierto es que cada vez dudo más de la eficacia de mis experimentos y de la posibilidad de penetrar en EL secreto. ‘Como te decía, la transparencia del cráneo de la macropinna microstoma es un hallazgo muy reciente. Antes nada se sabía de tan peculiar característica. ¿Sabes por qué, mi querida Marcela? Sencillo: porque cuando se sacaba al pez de las profundidades abisales en las que habita, su cabeza se pudría’, concluyo como quien termina una fábula sin moraleja. El reloj que descansa sobre la repisa de la chimenea ya marca las cinco y veintidós horas de la tarde.

*Extractos del Primer Borrador del Informe del Dr. Huet.

[De Ars Combinatoria]

- ANTES EN FICCIONES.

LA ACCIÓN POLÍTICA COMO TEATRO DE GUERRILLA (CHARLA/DEBATE)

2011-10-12T05:39:00.000Z

Proyección defragmentos de Chicago 10 (Brett Morgen, 2007) y debate.

Introducción y moderación a cargo de AmadorFernández-Savater, editor de Acuarela Libros y responsable del blog “Fuera delugar” (blogs.publico.es/fueradelugar).

VIERNES, 14 DE OCTUBRE, A LAS 19:00. EN LA CASA DEL BARRIO.

Quiénesfueron los Yippies?

Losmiembros del Youth International Party (Partido Internacional de la Juventud)conocidos como Yippies, fueron una rama de los muchos y variados movimientossociales vinculados a la Nueva Izquierda(New Left) norteamericana de los años 60. Como casi todos ellos, los Yippies también se enfrentaron a la guerra deVietnam así como al resto de expresiones derivadas del statu quo estadounidense o Amerika, como les gustaballamarle a ellos, con k de Ku Klux Klan.

Loque diferenció a los Yippies del resto de movimientos sociales de la época fue,sin duda, las tácticas que llevaron acabo para tal fin. Para los Yippies, la política no pasaba por la conciencia,era más bien algo irracional; algo que tenía que ver más con los sentimientosque con el intelecto. La política Yippie pasaba por el cuerpo, debía“atravesarte”; de ahí que la imagen, lovisual, fuese siempre para ellos tan importante; tanto que llegaron a afirmarque lo que de ellos se dijese carecía de interés, lo que al YouthInternational Party le importaba de verdad era ser visto. “La historia estáen las imágenes, no en las palabras”, decían, de ahí su interés en los mediosde comunicación.

LosYippies, en la estela de Marshall Mcluhan, entendían la revolución como unalucha de símbolos, un campo de batalla en el que los signos servían a modo dearmas. A la fabricación de esas armas dedicaron gran parte de sus esfuerzosactivistas. Muchas de ellas (guerrilla de la comunicación, creación de mitos, performancecallejera, humor y absurdo) han sido retomadas por movimientos políticosrecientes. ¿Qué continuidades y discontinuidades podemos establecer entre elayer de los yippies y nuestra actualidad? ¿Cómo pensamos hoy la relación entrepolítica, imagen y medios de comunicación?

*ADEMÁS PUEDES SEGUIR TU FORMACIÓN ON-LINE, AQUÍ.

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EL OJO ROJO. La Olma Muerta (3 años después)

2011-10-04T10:50:00.004Z

- HACE TRES AÑOS...

- ANTES EN 'EL OJO ROJO'.

AGITPROV. La ilusión democrática – René Schérer (1997)

2011-09-30T10:03:00.006Z

“Vosotros, pueblos modernos, no tenéis esclavos, vosotros lo sois”

El debate sobre la democracia directa sin duda atestigua una profunda inquietud, una legítima sospecha con respecto a la evidencia democrática, a ese consenso del que hacen alarde y se enorgullecen los regímenes occidentales frente al resto del planeta, de esa forma política, en fin, que pretenden propagar e imponer universalmente.

Democracia es una bonita palabra, una palabra ineludible en su oposición al totalitarismo o a la dictadura. Pero ¿es algo aparte de una palabra? ¿Algo aparte de una consigna? Mucho más difícil resulta formar y formular un concepto claro. Un concepto en el centro del cual brille esa noción ambigua y –lo sabemos de sobra- falaz, de “directa”, que a menudo se ha vuelto contra la democracia misma.

Aunque no tengo la pretensión de que la problemática de la “democracia directa” esté ya presente toda entera en J. J. Rousseau, sí creo que el recurso al Contrato Social resulta particularmente esclarecedor si se quieren establecer sus bases conceptuales, deshacer el embrollo y llegar a comprender cuál es aquí, con exactitud, el problema.

Mi propuesta consiste, pues, en referirme enseguida al Contrato Social, apoyándome en sus puntos fuertes y destacados, que constituyen algo más que un trasfondo de interés exclusivamente erudito e histórico, pues siguen estructurando la reflexión actual. Estos puntos –no señalaré sino tres- son la representatividad parlamentaria, la relación de la soberanía popular con el gobierno y la soberanía popular en sí misma; es decir, la voluntad general y su expresión. En todos estos niveles, en torno a estos tres puntos, Rousseau resalta una dificultad inherente a la expresión democrática, una división y una separación que obstaculiza la transparencia de las relaciones; una pantalla que viene a interponerse en el camino de la expresión.

Al mismo tiempo que sitúa en el pueblo la condición misma de posibilidad de un estado racional y libre, Rousseau revela la existencia, en el propio corazón de la democracia, a poco que se quiera expresar ésta en su concepto y su perfección, de una imposibilidad. La democracia está presa en un juego de lo posible y lo imposible, que también puede interpretarse como abriendo y ocupando a su rededor un espacio utópico específico capaz de despertar y de dejar que se despliegue la reflexión.

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* ENTREVISTA CON RENÉ SCHÉRER.

-ANTES EN AGITPROV.

VOCES. Céline a Drieu La Rochelle (1941)

2011-09-23T14:39:00.005Z

5 de mayo de 1941

Querido Drieu (1):

Hete aquí un admirable y muy adulador análisis de mis groseras manifestaciones (2). Estas circunstancias actuales, tan ambiguas, me reportan esta pequeña recompensa. ¡Dios, qué DIVERTIDO ES todo esto! ¡Espero verme sepultado vivo bajo carretadas, bajo montones de basura jamás igualados con el primer giro de veleta!

Nuestra futilidad solo puede hincharse con el viento. ¡Y sopla en trombas y desde los cuatro costados!

Nos veo a todos como esos grandes peces japoneses colgando de lo alto de un poste, un día hechos polvo, como trapos viejos, y al siguiente como seres fantásticos, hinchados, formidables. ¡Y después la caja! ¡Se acabó el jueguecito!

Suyo muy amistosamente,

L. F. Céline

(1) Pierre Drieu La Rochelle se encargó de la dirección de la N.R.F entre diciembre de 1940 y junio de 1943.

(2) Céline responde aquí a una reseña elogiosa de sus Beaux draps publicada en La N.R.F. de mayo de 1941.

Muy pronto podréis leer en castellano El arte de Céline y su tiempo de Michel Bounan. Una obra que viene a clausurar ese ‘año Céline’ que nunca existió. Os mantendremos informad@s.

- ANTES EN VOCES.

PEQUEÑA FILMOTECA PORTÁTIL. Jean Painlevé (I): La 4ª Dimensión, la Educación y los Cristales Líquidos

2011-09-20T14:28:00.002Z

En sus películas de divulgación, aparte de la originalidad y la belleza de las imágenes, lo que llama la atención es el comentario; el tono, con frecuencia humorístico o poético, sirve continuamente de apoyo al descubrimiento del fenómeno presentado. ¿Dispone de una teoría de la escritura del comentario que precisamente le permita no aburrir jamás al público, sino, al contrario, sorprenderlo continuamente?

Como en todo tipo de divulgación, ya sea científica o artística, en la mente del público, la película de divulgación es el documental, y si uno asume un tono machacón o da razonamientos estúpidos, infantiles, creyendo ponerse así a la altura de la mente de los niños, cae en un sinsentido y, sobre todo, en un sinsentido peligroso. La película debe dar cuenta de fenómenos reales, debe hacer que sean asimilables y crear puntos de referencia en la mente de los niños. Se debe ser exhaustivo para los que ya saben y comprensible sin decaer para quienes no saben todavía, y esto es algo extremadamente difícil. En las películas de divulgación, mi objetivo no era directamente didáctico. Trataba de honrar la definición que defiendo desde mis comienzos: es decir, un tercio de realidad y, si es posible, de conocimientos nuevos; otro tercio para hacerlos pasar, para hacer que se asimilen, si es necesario mediante la alianza de contrarios: algo serio con algo cómico, o con algo puramente formal, magnífico o poético, pero que nada tenga que ver con la faceta científica del tema; y finalmente, otro tercio de justificación del tema de la película: por qué razones forzamos al auditorio a mirar, habida cuenta de que, en efecto, lo propio de las películas de divulgación es emocionar a gente que no está especialmente motivada por el conocimiento científico. ¿Cómo atraer la atención sin ser demasiado vulgar? Es preciso buscar relaciones con el entorno del espectador. Las películas que incluyen mamíferos siempre tienen éxito; incluso si su contenido científico es nulo, podemos estar seguros de contar con su favor, de emocionar a una buena parte del público. Primer mamífero, el niño; con los niños, puede estar seguro de conquistar a cualquier público, sea el que sea. Los monitos también tienen mucho éxito, los gatitos, los leoncitos, etc., pero con los infusorios ciliados o los erizos de mar es más difícil. Hay que buscar en cada tema tres o cuatro puntos importantes que solo el cine pueda destacar y ante los cuales va a reaccionar el público, y después ponerles algo de humor, deslizar un poco de música serial o sinfónica, hacer formalismo y -¿por qué no?- incluso un poco de esteticismo.

¿Y las películas de investigación?

En este género de películas excluyo toda música y toda distracción. La duración debería estar comprendida entre tres y diez minutos, de modo que tengamos tiempo para la introducción y para la discusión obligatoria, que deben enmarcar la proyección. Las películas que presentan una investigación o sus resultados deben honrar la faceta puramente informativa y didáctica y no tener en cuenta más que el nivel del auditorio al que van dirigidas. A menudo tengo distintas versiones de mis películas: la versión de investigación, la versión didáctica y la versión de divulgación. Lo que yo llamo película didáctica es la película de investigación de ayer, mientras que la investigación es la enseñanza de mañana. Hay una diferencia fundamental entre registrar un fenómeno en estado bruto y presentarlo; esto último ya es una forma de compromiso. Una determinada secuencia será presentada de forma diferente por distintos investigadores, aunque se trate de la misma película. Proyectar una película es algo que nos compromete y el resultado todavía habrá de sufrir modificaciones. Cuando se monta la película, uno está obligado a tomar partido, a cortar porque algo resulta demasiado largo, a unir tal plano con tal otro. En esto es en lo que se diferencian la película de investigación y la película didáctica. La película didáctica, en fin, al contrario que la de investigación, permite las repeticiones y el uso de esquemas animados.

¿En qué momento de la actividad educativa debería aparecer la película didáctica o incluso, tal como la ha definido usted, la película de divulgación?

Siempre he soñado con que la enseñanza la llevasen a cabo aquellos que han comprendido. Quiero decir: aquellos que han comprendido por qué no comprendían antes. Y si cogemos a los alumnos y pedimos al que se ha enterado que se lo explique a los demás, la clase se convierte entonces en un comité de investigación en el que los alumnos son detectives. Es preciso que la enseñanza se haga a base de enigmas. Al principio hay que comenzar por lo más complicado para llegar a lo más simple, lo que significa hacer justo lo opuesto de lo que se hace actualmente: se parte de lo más simple para llegar a lo más complicado. En lugar de hablar de la célula o de los virus para llegar a los ciliados, etc., habría que ir en sentido contrario: se parte del hombre y llegamos hasta el virus. Es un punto de vista que –creo yo- no se ha valorado como merece hasta ahora, aunque, en mi opinión, merecería la pena. De paso, el que ha comprendido debe exponer a los demás por qué y cómo lo ha hecho. Esto es lo que cuenta; es la escuela del testimonio. Para mí, esta escuela debería empezar en preescolar; ya entonces hay que aprender a ver y mostrar; es decir, a hacer sensible para los otros lo que uno cree haber visto, y que no es forzosamente ni la verdad ni lo que los otros han visto. Si empezamos en preescolar, construiremos adultos que ya no se dejarán tomar el pelo. Cuando el que ha comprendido no logra hacerse entender por el que no lo ha hecho, puede y debe intervenir el maestro, aunque esté lejos de la edad en la que tampoco él comprendía. Lo principal y único en la vida es el centro de interés. Si no lo descubre usted, si no lo desarrolla, no llegará a nada. Si es necesario, hay que crear su centro de interés para cada individuo, y tanto mejor si éste es común a otros. Será más fácil, aunque uno tenga completo derecho a su centro de interés individual. Es inútil decir que un chaval es un desastre, o que es un desastre por herencia. Es falso. Que no nos calienten más la cabeza con la herencia; si hay algunos que tienen una coraza, hay que agujerearla. Si se llega a resolver esta cuestión en el plan general de enseñanza –no solo con el cine; también con todos los demás medios pedagógicos-, casi automáticamente se deducirá lo que puede resultar interesante en el trayecto de lo complicado a lo simple, teniendo como intermediario el hecho de que quienes han comprendido le expliquen a los otros por qué lo han hecho, y que aquellos que no han comprendido se vuelvan capaces de descubrir por qué no lo consiguen.

[…]

Usted que ha vivido los comienzos del cine, ¿qué reflexiones le inspira la televisión?

Si el cine puede conseguir que uno crea que ha comprendido, el peligro de la tele es mucho peor y puede llevar a una generación de niños grandes, de gente incapaz de razonar. Son muchas las personas que ya ni siquiera sienten ganas de resolver un problema. Todo está ya resuelto de antemano. A pesar de esto, creo que la televisión es una herramienta fantástica, extraordinaria e irremplazable; es una pena que se sirvan de ella de mala manera. O tal vez es la televisión misma la que al facilitar tanto las cosas encadena a la gente delante de la pequeña pantalla. Yo les diría: por lo menos poneos un calzado que os haga daño, pues el abandono físico de las zapatillas y del lugar desde el que uno mira es, para mí, el indicio de un grave abandono intelectual. Tal vez la tele quede un día reducida a la actualidad inmediata. Su papel fundamental será plantear interrogantes; es decir, dar a cada uno, cada día, determinada información sobre un fenómeno poco comprensible, y conseguir ofrecer también el método para responder a tales interrogantes. Personalmente, eliminar el azar ha sido siempre mi objetivo; es decir, lo menos fiable posible. Puesto que toda civilización que no lucha contra el azar, sino que lo utiliza y se refugia en él, está condenada, es preciso que la televisión sea activa y útil, y relacione a unas personas con otras.

El texto es un fragmento de la entrevista que Jean Painlevé concedió a Jean-Luc Michel en febrero de 1978. Puede leerse íntegra, en francés, AQUÍ.

- ANTES EN LA PEQUEÑA FILMOTECA PORTÁTIL.

PEQUEÑA FILMOTECA PORTÁTIL. Jean Painlevé (II): La Chinche y el Vampiro.

2011-09-02T10:07:00.007Z

1. LA CHINCHE

“¡Menuda chinche!” – exclamamos ante la presencia de ciertas personas cuya cercanía puede contrariarnos por su fealdad, su olor, su falta de proporciones, su cobardía, sus pies planos, su escasos modales, su afabilidad hipócrita o su gargantuesca capacidad de absorción. No nos cansamos de difamar a las chinches. El piojo, la pulga, la tenia, la duela, la filaria, el ácaro de la sarna son parásitos que se quedan en su sitio, asumen la responsabilidad de sus actos y comen hasta que revientan. La chinche, por el contrario, ataca, se hincha y se las pira. Conque necesita condiciones de existencia de lo más lujosas.

Todo el mundo sabe la desagradable afección a la que da nombre este bicho (1). Ahora bien, no es por la nariz por donde emite su olor infecto la chinche, a la que generalmente hay que momificar para poder emplearla como clavo (2), sino por unas glándulas de las que tampoco hay por qué sentirse orgulloso. El cuerpo ovalado de 5 mm. de longitud, estrecho por delante, termina en una cabeza cuadrada, indicio de cabezonería y de un carácter obtuso, y en ella destaca un capuchón que sirve de estuche a cuatro estiletes. Para que no falten.

Cada dos meses, como un reloj, esta flor del catre pone 50 huevos, que eclosionan en pocos días. ¡Que duerme en invierno, dicen! En cuanto se enciende la calefacción, se acabó el invierno: no hay invierno que valga para el terror de los colchones. ¡Cucú, que llega el día! Detrás de una puerta, en un rodapié, al abrigo de un cuadro o de un visillo, a la sombra del somier… está una tan cómoda.

Y son infatigables… Que se va usted 8 días, pues 8 días que ayunan; que son 6 meses, pues 6 meses. Esperan fieles a que regrese usted al hogar. Fieles, pero no exclusivistas, pues pican a cualquiera. Les lleva 5 minutos hincharse a gusto, en batallón cerrado cuando hay aglomeraciones, y prefieren, sobre todo en el caso de las chinches salvajes, los soportes en vertical. (Nuestras chinches domésticas deben de estar acostumbradas a hacer equilibrios sobre los antebrazos o erguirse a lo largo de nuestro cuerpo para que el estilete penetre de la forma más satisfactoria). Ya han demostrado los acróbatas que nada impide comer cabeza abajo. Después desaparecen con la complicidad de la noche, que no son tontas. Como recuerdo de sus cosquillitas, usted se queda con un punto blanco rodeado por una zona roja. No gran cosa, aunque a veces pica.

Para empujarla al suicidio, se le acusa de transmitir la tuberculosis, la fiebre recurrente, el botón de Oriente y los mejores deseos para el año nuevo. Y para darle caza se usan bolas de naftalina, o bien se le hace absorber polvos de piretro, a los que se prende fuego para provocar la explosión.

(1) Punaisie, de punaise (chinche) – Dolencia caracterizada por el hedor que desprenden las narices de quien la padece.

(2) Punaise, en francés, es tanto ‘chinche’ como ‘chincheta’.

2. EL VAMPIRO

- ANTES EN LA 'PEQUEÑA FILMOTECA PORTÁTIL'.

AGITPROV. Autodiálogo acerca de New Babylon - Constant Nieuwenhuis (1971)

2011-08-25T13:57:00.009Z

“New Babylon, escribió Constant, no se detiene en ninguna parte (porque la tierra es redonda); no conoce fronteras (porque ya no hay economías nacionales), ni colectividades (porque la humanidad es fluctuante). Cualquier lugar es accesible a cada uno y a todos. Todo el planeta se convierte en la casa de los habitantes de la tierra. Cada cual cambia de lugar cuando lo desea. La vida es un viaje sin fin a través de un mundo que se transforma con tanta rapidez que cada vez parece diferente.”

- Siempre has afirmado que New Babylon no podría realizarse jamás en la sociedad actual y que, de todos modos, tu proyecto no funcionaría en las condiciones sociales existentes. Se trata, pues, de un proyecto utópico. Dicho esto, debo señalar que te ocupas de él desde hace más de doce años, como si le dieras la espalda a los problemas del hombre actual, como si huyeras de ellos. En mi opinión, el artista, en lugar de refugiarse en una cultura que inventa de arriba abajo, debe buscar la expresión artística de la cultura de la que forma parte.

0 Por desgracia, no existe tal alternativa. No veo hoy en día una cultura de la que uno podría forma parte, y ésta es precisamente la razón por la que he emprendido el camino de la New Babylon. No se puede elegir entre la cultura existente y una cultura –digamos- posrevolucionaria, que aún está por inventar. La elección auténtica se da entre el abandono completo de toda actividad creativa y la preparación de una cultura futura, deseable, aunque no realizable de momento. Bien es verdad que hay que creer en el éxito de la revolución para optar por está última postura.

- Como protesta contra la sociedad, lo que hacen otros artistas (tergiversación [détournement] del arte, exhibición de los “arteros”, ocupación de museos) me parece más eficaz que la creación de una imagen de sociedad futura que corre el riesgo de ser idealizada.

0 El hecho de que nadie se muestre afectado prueba, por el contrario, la ineficacia de este tipo de manifestaciones. No es el abandono del espíritu creativo, sino el espíritu mismo el que amenaza a la sociedad burguesa. La no-participación puede ser honesta, pero ciertamente no es eficaz. Para cambiar la sociedad, antes que nada, hace falta imaginación.

- Lo que dices me parece inconsistente. Si recusas toda actividad artística moderna, ¿cómo pretendes ser un defensor de la creatividad? ¿En nombre de qué sustituyes el arte por New Babylon?

0 El arte no es más que una forma histórica de la creatividad. Esta forma es típica de lo que yo llamo la sociedad “utilitarista”, la sociedad en la que la casi totalidad de la humanidad se ve forzada a producir para subsistir. En la sociedad utilitarista, la esclavitud de las masas laboriosas es la condición misma de la relativa libertad del individuo creador. Si el enorme potencial creativo de las masas se despierta un día y se pone en acción, lo que hoy se llama “arte” perderá todo significado.

- Es muy posible que en el futuro se haga realidad una cultura de masas. Pero ¿cómo reconocer hoy la forma que asumirá mañana? Con New Babylon, ¿no corres el riesgo de dictar a las masas un comportamiento que aún deben inventar?

0 Se diría que piensas que, una vez establecida la cultura de masas, el comportamiento quedará regulado por siempre jamás, tal como las farsas represivas del pasado o del presente siempre han querido e intentado. Pero lo cierto es lo contrario: la creatividad de las masas liberadas prohibirá todo modo fijo de comportamiento. Es en el cambio continuo de comportamiento donde se sitúa esa vida lúdica que es la vida en New Babylon. El proyecto no contempla sino la creación de las condiciones materiales que permitan asegurar el libre despliegue de las actividades lúdicas. La planificación tal como la conocemos se revelará caduca. Desde ahora es preciso estudiar otra distinta, que permita desarrollar el decorado de la libertad.

- Pero ¿cómo se pueden conocer desde este momento tales condiciones? Tus planos y tus maquetas dan la impresión de un mundo tecnocrático, cuya escala no hace más que producir pavor. ¿No tendrá el hombre del futuro necesidad de un ambiente menos artificial, más ligado a la naturaleza?

0 El miedo a la tecnología es reaccionario. La liberación de las masas se hace posible únicamente gracias al desarrollo técnico. Sin la automatización de la producción, el potencial creativo de las masas sigue siendo una ilusión. Para New Babylon, la tecnología es una condición sine qua non. Por otro lado, creo que la naturaleza ya no podrá ofrecer un decorado satisfactorio para la plenitud cultural del mundo que viene.

- Pero si el comportamiento de las masas en el futuro y el decorado artificial que debe favorecerlo son ambos factores incognoscibles, ¿de qué sirve ofrecer, como tú haces, imágenes o ilustraciones de la vida neobabilónica?

0 Mi proyecto sirve sobre todo de provocación. Las ciudades, tal como las conocemos, jamás podrán convertirse en el espacio de una vida lúdica para las masas. Para crear dicho espacio en un periodo posrevolucionario, necesitaremos de un nuevo principio de urbanización basado en la socialización de la tierra y de los medios de producción. Lo esencial en New Babylon es su principio urbanístico.

- La estructura de New Babylon es una red, mientras que las ciudades existentes están centralizadas. ¿Acaso esta diferencia es verdaderamente esencial cuando se trata de una vida lúdica?

0 Gracias a la automatización de los medios de producción, el hombre deja de ser un productor. Ya no está obligado a establecerse, sedentario. Su vida puede volver a ser nómada, como era antes del neolítico. Independiente de la naturaleza, puede crear su entorno a su antojo. La red neobabilónica representa el trazado de su paso por la superficie de la tierra. En los planos pueden distinguirse con claridad estos trazados urbanísticos que recortan el paisaje natural o artificial.

- Pero, de todos modos, uno no puede pasarse la vida así, siguiendo ciertos trazados. Todo el mundo siente la necesidad de concentrarse en una actividad cualquiera, de conservar los bienes adquiridos o fabricados. Incluso los nómadas…

0 Si los hombres conservan sus bienes y los llevan consigo cuando se desplazan es porque esos bienes son difíciles de adquirir o de restituir. Uno no transporta lo que encuentra por todos lados en abundancia. La cuestión, pues, es saber si será posible producir en abundancia los bienes que el hombre necesita para vivir convenientemente dondequiera que vaya. ¿Es una utopía afirmar que las condiciones de tal abundancia ya se dan, a condición de que se racionalice la producción, algo que solo es posible en el caso de una economía socializada?

- Mi objeción principal es otra: todo el mundo siente de vez en cuando la necesidad de estar solo, de aislarse para hacer el amor, descansar o cuando está enfermo. Estar continuamente en marcha es imposible, insoportable. Hablas de la masa, pero esta masa está compuesta de hombres diferentes los unos de los otros, con necesidades diferenciadas. New Babylon no ofrece la posibilidad del retiro individual.

0 En realidad, la sociedad actual nos obliga a aislarnos, nos impone la soledad por falta de comunicación. Ahora bien, la comunicación es la primera condición de la creatividad. Actualmente, el espacio social de los individuos es extremadamente limitado, y sin relación con el espacio real. En New Babylon estas dos concepciones del espacio se superponen gracias a las fluctuaciones de la población. Ves surgir un problema donde yo no veo más que la solución de un problema. Cae por su propio peso que el retiro temporal del individuo es fácilmente realizable, tanto en New Babylon como en cualquier otro sistema de urbanización.

- La mayor parte del espacio urbano en New Babylon, en cuanto espacio social, está destinado pues al disfrute colectivo. Pero ¿qué relación tiene este espacio con una cultura de masas? ¿No hay que temer que todos estos contactos efímeros entre los individuos frenen la creatividad en lugar de estimularla?

0 En la estructura social actual, cada individuo se encuentra en competencia permanente con todos los demás. La consecuencia de esto es una pérdida considerable de potencia creativa. Por el contrario, en una colectividad dinámica, la composición de todas las fuerzas creativas ofrecerá al propio individuo un material inagotable de inspiración. El acto individual se perderá sin duda, pero lo que resultará es una actividad infinitamente más rica y variada. Es un proceso que supera con creces las capacidades del individuo solitario, y que le permitirá alcanzar un nivel más elevado que su posición personal.

- Pero ¿no podría producirse este fenómeno en un ambiente totalmente distinto? En el que ya existe; pienso, por ejemplo, en ciertos happenings.

0 Es un mal ejemplo, porque el happening no funciona precisamente por falta de comunicación social. A pesar de las intenciones de los artistas, los happenings no pasan de pobres espectáculos para espectadores pasivos. La construcción urbana es la expresión y la imagen de la estructura social que no podemos cambiar sin cambiar primero la sociedad. Mis proyectos no son simples construcciones arquitectónicas. Se trata de construcciones de base para una mayor libertad, para una mayor flexibilidad de medios muy variados, que se componen y descomponen continuamente. Los auténticos constructores de New Babylon serán los neobabilonios.

- EN FRANÇAIS.

- IN ENGLISH.

- SI QUIERES SABER MÁS SOBRE CONSTANT Y NEW BABYLON, ECHA UN VISTAZO A ESTO.

* ANTES EN AGITPROV.

PETER BERG IN MEMORIAM (1937-2011)

2011-08-20T06:24:00.005Z

Peter Berg, una figura clave en la contracultura del Área de la Bahía de San Francisco, pionero del pensamiento y el activismo medioambiental, murió el 28 de julio en el UCSF Medical Center. Tenía 73 años.

Actor y dramaturgo de la San Francisco Mime Troupe y cofundador de los Diggers en la década de los 60, Berg había fundado además la Planet Drum Foundation, una organización ecológica y educativa sin ánimo de lucro, y había sido internacionalmente reconocido como un destacado defensor de lo que dio en llamarse biorregionalismo.

El biorregionalismo, cuyo desarrollo se atribuye a Berg, depende de sistemas naturales como las cuencas hidrográficas, en cuanto bases a partir de las cuales poder desarrollar sociedades sostenibles.

Aunque nacido en el barrio de Jamaica, en Queens (Nueva York), Berg se crió en Florida, ciudad a la que su madre se había mudado cuando él tenía 6 años. Estudió en la Universidad de Florida, en Gainsville, y estuvo enrolado en el ejército. Tras pasar algún tiempo en Nueva York y participar en actividades en defensa de los derechos civiles, atravesó el país haciendo autostop y se estableció en San Francisco en el año 1964.

Se unió a la Mime Troupe, para la que escribió, interpretó y dirigió media docena de obras. Fue también aquí donde conoció a Judy Goldhaft, que se convertiría en la compañera del resto de sus días.

Más o menos en la misma época, Berg contribuyó a fundar el Artists Liberation Front y los Diggers, que diariamente se ocupaban de programas de comida gratuita, de una tienda igualmente gratuita y de otros proyectos en el barrio de Haight Ashbury.

Fue el principal de los autores digger, escribiendo ensayos lacónicos y mordazmente anticapitalistas y exhortando a la ciudad para que se preparase ante la llegada masiva de jóvenes hippies durante lo que se conocería como el Verano del Amor. Lector voraz y autodidacta, a menudo se le cita por su habilidad para sintetizar nuevos conceptos.

El interés de Berg por las cuestiones ambientales comenzó en su niñez. Todo empezó, según Goldhaft, cuando “su madre y él atravesaban en coche un pantano en medio de una espesa niebla. Entonces, la niebla despejó y había un nativo americano pescando en una barca de fondo plano. Pero antes de que pudiera decir ‘Eh, mira’, la niebla había bajado de nuevo. Para él fue una revelación”.

Berg desarrolló el concepto de biorregionalismo y fundó Planet Drum tras asistir a la Conferencia de la ONU sobre Medio Ambiente en Estocolmo en el año 1972.

Además de sus muchas publicaciones, algunos de los proyectos más importantes de Planet Drum han incluido programas educativos y programas de la Green City como los jardines de plantas nativas. En 1999, Berg puso en marcha un proyecto con el ayuntamiento de la ciudad costera de Bahía de Caráquez, en Ecuador, que había sido devastada por las inundaciones y los terremotos.

Aunque Berg había estado luchando contra un cáncer de pulmón, seguía activo dirigiendo talleres de ecología en el Heron’s Head Park, en Bayview-Hunters y, este último año, en el barrio de Tenderloin, y participando en el proyecto de sostenibilidad urbana en Ecuador. Murió de neumonía, según declaró Goldhaft.

Berg deja además una hija, Ocean; un hijastro, Aaron Rosenberg; una hermana, Elizabeth Arnold y dos nietas.

Está prevista una ceremonia en su memoria para el próximo 1 de octubre, día de su 74 cumpleaños. Pueden enviarse aportaciones en su nombre a Planet Drum Foundation, P. O. Box 31251, San Francisco, CA 94131.

- FUENTE

* * *

El siguiente texto es la aportación de Peter Berg al homenaje en recuerdo del poeta Gregory Corso, que se celebró el 24 de enero de 2001 en el New College de San Francisco. En aquel momento Berg se encontraba en Ecuador, así que fue su compañera, Judy Goldhaft, la encargada de leer el panegírico.

QUEDARSE EN LA ESQUINA DE UNA CALLE SIN HACER NADA ES PODER

Gregory Corso fue el protagonista de una prodigiosa leyenda de libertad personal. Lo que sigue no es más que un puñado de remembranzas que caerán como polvo sobre su impresionante túmulo funerario.

Su último viaje pudo haberse producido en cualquier momento después de que me encontrara con él, cuando vivía con Belle Carpenter en el antiguo piso de Lenore Kandel y Bill Fritsch, en North Beach. Gregory formaba parte de la oleada de neoyorquinos, entre los que se encontraba Diane di Prima, que se habían unido a nuestra rebelión cultural en el San Francisco de finales de los sesenta. Vivía lo que pensaba como si estuviese preparado para ser asesinado por ello.

Fue fácil sentir un afecto fraternal por Gregory. Conocía su poemario Gasolina y algunos otros poemas, y me impresionó especialmente una obra suya, en un solo acto, titulada Standing on a Street Corner [De pie, en la esquina de una calle]. De ella emanaba el espíritu de un payaso sabio, que se resumía en la frase: “Quedarse en la esquina de una calle sin hacer nada es poder”. Utilicé su libreto en un cursillo teatral para compañeros de la San Francisco Mime Troupe, que tuvo lugar durante una semana en mi apartamento de Haight-Ashbury. En parte me inspiró el concepto de ‘teatro guerrilla’, que por entonces se estaba incubando, para piezas que más adelante se representarían en la Sproul Plaza, durante ciertas huelgas de enseñanza, en una estación de autobuses y, de hecho, en las esquinas de algunas calles.

Si alguna vez le conté esto a Gregory, él no lo reconoció jamás. Al menos, que yo recuerde. Habitualmente, no le hacía mucha gracia el reconocimiento que le llegaba de la generación de los sesenta a la que en parte inspiró. Pero seguía lamentando la muerte de sus propios héroes. Una vez me describió cómo se había metido en la tumba de Kerouac durante su funeral, y lloró cuando se inauguró el callejón junto a la librería City Lights que lleva su nombre. Despotricaba con fiereza contra la injusticia que suponía la muerte de Giordano Bruno en la hoguera, como si acabara de pasar.

La reacción más típica de Gregory ante los elogios era ignorar los detalles y enseguida pedir algo. Una vuelta en coche, un sitio en el que quedarse, una papelina. No supone una exageración ni una falta de respeto afirmar lo que cualquiera que le conocía pudo ver. No es que fuese tan prosaico como uno de esos boxeadores machacados que le gorronean tragos a sus admiradores en un bar. Gregory podía lanzar un golpe verbal que el boxeador ya no estaba en condiciones de devolver físicamente. Era un yonki impenitente; llevaba la ropa arrugada y manchada; se estaba quedando sin dientes; un periodista dijo de él que era “un hombre desinstitucionalizado”. Sin embargo, su espíritu brillaba y se elevaba. Gregory podía invocar las tumbas de Egipto, a viejas griegas vestidas de negro, modelos matemáticos para probar la existencia de la divinidad o el amor, el talento de los imbéciles, la debilidad de los guerreros. No era mezquino en sus descripciones ni superficial en sus comparaciones. No se sentía mal; estaba atrapado en su barro corporal. No se sentía bien; era una nube sobre la cumbre de una montaña. He visto a gente abandonar una conversación con él abrumada por el tamaño y la singularidad de su mente.

Uno de los que se quedó impresionado fue Frank Oppenheimer, en la época en que estaba planeando lo que se convertiría en el Exploratorium Science Museum de San Francisco. Invité a Frank a un acontecimiento digger titulado “El fin de la guerra”, en el que algunos miembros de la audiencia, de forma espontánea, agitaban tres miembros o trepaban por redes de escalada mientras la Steve Miller’s Band tocaba para un grupo de bailarines desnudos y proyecciones en bucle mostraban continuamente semillas que eclosionaban, volcanes que entraban en erupción y soldados a los que disparaban. Al principio, a Frank le disgustó la aparente falta de dirección de todo aquello, pero más tarde incorporaría esta forma de actuación participativa a su museo, y también la sugerencia de que lo convirtiese en “una exploración”. Frank me pidió que le presentara a una persona del mundo literario con intereses filosóficos, así que llevé a Gregory a una fiestecita en su apartamento. El hermano del creador de la bomba atómica y el poeta más espabilado de la Beat Generation entablaron conversación de inmediato, cambiando de marcha mental a la misma velocidad de vértigo y pinchándose el uno al otro para ser más claro o más imaginativo. Sé que Gregory era un individualista hedonista, pero de algún modo mantenía su inocencia hasta el punto de que cualquier cosa que hiciera atraía la atención del arte. Simultáneamente cortejado por querubines y despellejado por mil demonios, de su boca brotaba a borbotones una opera de bibliotecas.

Jueces petulantes, ricos imbéciles, políticos locos de poder, críticos inmisericordes, académicos sin imaginación, policías sádicos, ruinosos generales: no alarguéis mucho vuestras celebraciones. Gregory Corso nos enseñó el auténtico poder.

- FUENTE

** Si quieres leer más textos de Berg (en inglés), haz CLIC AQUÍ. Si quieres saber más sobre los Diggers, LEE ESTO.

DI-VERSOS: AGC. Fragmento de un Poema Perdido y (casi) Olvidado

2011-08-19T06:07:00.004Z

Es saber que no sabe que se sabe
El que guarda el buen pueblo en sus entrañas
Es saber que no cabe entre marañas
De negros esqueletos numerados

Que no es suya su lengua ni de nadie
Sino común razón y sentir razonable
[...]

(Sigo buscando en cajones descuidados y entre los recovecos de una memoria desgastada)

DLS

- ANTES EN DI-VERSOS.

OBSCENIDADES TURÍSTICAS. San Francisco (CA, USA)

2011-08-05T05:01:00.029Z

OBSCENIDAD. De 'obsceno'. Probablemente, de ob + scenus: Lo que no aparece o no debe aparecer en la escena, por sucio (caenum) e irrepresentable. La paradoja está en que, para adquirir condición de tal, lo obsceno ha de exhibirse.

TURÍSTICO/A. De 'turista', 'turismo', y éste a su vez de tornus (vuelta, giro). El turista es la degradación post-lo-que-sea del viajero. Propiamente, no viaja; se desplaza: da vueltas para quedarse siempre en el mismo sitio. El turismo es así la negación del viaje: se prepara el desplazamiento y después se muestra su registro gráfico (en diversos soportes) a otros turistas ocasionales, pero entre ambos momentos no hay nada.

"And beyond, beyond, over the Sierras the other side of Carson sink was bejewelled bay-encircled nightlike old Frisco of my dreams". Jack Kerouac, On the Road. The Original Scroll.

1. VERTIGO

2. BOOKS

3. PEOPLE

4. WALLS

5. SURREAL NATURE

6. BUILDINGS

7. STREETS

8. CITY

- ANTES EN OBSCENIDADES TURÍSTICAS

REFLEXIONES SOBRE LA #SPANISH REVOLUTION: HANNAH ARENDT DÉTOURNÉE

2011-06-11T06:10:00.014+01:00

Si alguna vez hubo una cosa tal como la "revolución espontánea" de Rosa Luxemburgo -ese súbito alzarse de un pueblo oprimido por mor de su libertad, y apenas por nada más, sin que el caso desmoralizador de una derrota militar lo preceda, sin técnicas de coup d'etat, sin un aparato bien ajustado de organizadores y conspiradores, sin la propaganda socavadora de un partido revolucionario-; es decir, si alguna vez hubo lo que todo el mundo, conservadores y liberales, radicales y revolucionarios, había desechado como un noble sueño, entonces nosotros hemos tenido el privilegio de ser sus testigos.

La cuestión es que el pueblo se levantó únicamente por obra de palabras abiertas, y no por maniobras silenciosas, poco importa lo efectivas que aquéllas pudieran ser para el observador de la escena totalitaria; y cualquiera que fuera el grado de mala fe subyacente a tales palabras –y la mala fe no estaba en modo alguno ausente-, ella no pudo alterar su potencial inflamatorio. No fueron actos sino “simples palabras” las que, muy en contra de su propósito, consiguieron romper el sortilegio mortal de apatía impotente que el terror totalitario y la ideología arrojan sobre el espíritu de los hombres.

Se produjo la estimulante experiencia de poder que nace del actuar juntos, y las consecuencias resultantes de osadamente dar entrada a la libertad en la plaza del mercado.

La rebelión se inició entre los intelectuales y estudiantes universitarios, y en general entre los de la generación más joven; esto es, entre los estratos de población cuyo bienestar material y correcto adoctrinamiento ideológico había sido una de las preocupaciones básicas del régimen. Los privilegiados tomaron la iniciativa, y el motivo fue exclusivamente la Libertad y la Verdad.

La cuestión está en que, como todas las otras experiencias humanas, el impacto de la realidad fáctica necesita del lenguaje si ha de sobrevivir al puro instante de la experiencia; necesita del habla y de la comunicación con otros para permanecer seguro de sí mismo. La dominación total tiene éxito en la medida en que consigue interceptar todos los canales de comunicación: los que van de persona a persona en las cuatro paredes de la intimidad, no menos que los canales públicos que las democracias dicen salvaguardar mediante la libertad de expresión y opinión.

Desde este momento en adelante, ni programas ni puntos reivindicativos ni manifiestos desempeñaron ningún papel. La revolución se movió al puro impulso del actuar conjunto de todo el pueblo, cuyas demandas eran tan obvias que apenas precisaban formulación elaborada. La cuestión era más bien cómo institucionalizar una libertad que era un hecho consumado.

El adoctrinamiento ideológico se desintegró antes incluso que la propia estructura política. Fue como si la ideología, de cualquier cariz u orientación, hubiese quedado borrada del mapa y de la memoria en el mismo momento en que el pueblo se encontró reunido en las calles en lucha por la libertad.

En lugar de la ley del populacho, que era lo que podía esperarse, aparecieron de inmediato, casi simultáneas al propio levantamiento, Asambleas y Comisiones; es decir, surgió la misma organización que durante más de cien años ha salido a la luz cada vez que, por unos pocos días o por unas pocas semanas o meses, se ha permitido al pueblo disponer sus propios cauces políticos sin un gobierno (o programa de partido) impuestos desde arriba.

- FUENTE DE LAS IMÁGENES.

GARABATOS EN SERVILLETAS. Seis

2011-03-13T16:40:00.003Z

Cartel en una biblioteca escolar: "Los libros no muerden".
Escribo debajo: "Entonces, ¿de qué sirven?"

Por un instante me ofreció su mejor sonrisa. Pero enseguida volvió a cruzar las piernas.

- CINCO.

AGITPROV. La Anarquía - Élisée Reclus (1894)

2011-01-05T08:00:00.005Z

La Anarquía - Élisée Reclus (1894). Discurso pronunciado por Reclus en la logia masónica de los Amis Philanthropes de Bruselas y reproducido en las números 3, 4 y 5 del primer año de la revista Temps Nouveaux (mayo y junio de 1895).

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- ANTES EN AGITPROV.

OBSCENIDADES TURÍSTICAS. Manzanares El Real

2011-01-05T07:39:00.003Z

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