ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Rick Terror.

Certidumbre de la futilidad de los blogs

Por el camino, me encontré con un simpático borracho, y después empecé a divisar con disimulo el dantesco e interesantísimo proceso de “elloización” que daba lugar. Una pasaba llorando. Otro lanza al suelo a otro de un puñete. Alguna pareja se besa apasionadamente en público. Gozando solitariamente dentro de la pantalla, llega mi pareja a buscarme, aguándomelo todo. Resignado, bailo nuevamente, juntándonos con Kathy y Pablo, que estaba con la hija de los organizadores, Isa, quien supongo que por su estatus en el preste, andaba libremente por la sala conversando y bailando a su antojo. Apareció, además, la hija de la viejita tristona, una de las más guapas de la fiesta, que le tenía echado el ojo. Como no recuerdo su nombre –si es que alguna vez lo supe- la llamaré Álvara. Me ofreció cerveza. Hablando de banalidades le dije que me gustaba Bolivia, y Álvara me respondió “a mí me gustas tú como hombre”. Sonreí. “¡Cojonudo!”, pensé. Ya tenía una amiguita, y la charla terminó rápido. Isa me agarró de la muñeca y me ofreció cerveza también, y mi pareja, la católica abrasiva, sacó sus años de represión en la parroquia y empezó a tirar de mi brazo. Tres mujeres querían fornicarme por la historia de mi país. Quizás debiera agradecer a Pizarro y Hernán Cortés por hacerme sexualmente deseable en tal contexto. Gritándose entre las tres mientras me agarraban, les dije “¡yo soy libre, dejadme en paz!”. Isa, con honestidad, me señaló que yo debía ofrecer cerveza a la mujer que yo quería, pero Álvara, la que me gustaba, se había ido. Llegó una cuarta mujer más choquita de unos 30 años y me ofreció cerveza también, y como dos botellas que me habían dado recién las otras lobas me ocupaban ambas manos, rechacé su invitación y dio rienda suelta a su agresividad obligándome a aceptar, así que me fui hasta la polla. Kathy me dice “estás rompiendo corazones” y luego “no puedes dejar sola a mi amiga porque te hemos estado cuidando todo el día, y llevado al preste y todo”. No era un “no puedes” como un “no debes”. El no puedes significaba que simplemente estaba obligado a estar con su amiga por mero agradecimiento. Hay que joderse. Mi estado de embriaguez obviamente no me permitió hacerla el más mínimo caso, así que dieron por culo a la católica. Fui derecho a buscar a Álvara, y al verme, intentando yo tontear con su sombrero de cholita –como en el episodio anteror- escapa de mí como si fuera Johny el violador. Sorprendido, inmerso en la situación surrealista, sin explicación ante un rechazo tan incongruente, me puse a bailar otra vez, despreocupado y algo decepcionado.
Diario historico de la rebelion y guerra de los pueblos Guaranis situados en la costa oriental del Rio Uruguay, del año de 1754, by Tadeo Xavier Henis

Otro, haciendo lo mismo, hubiese parecido ordinario y grosero; él, no; Tellagorri tenía una elegancia y una delicadeza innata que le alejaban de la grosería. Era también hombre de refranes, y cuando estaba borracho cantaba muy mal, sin afinación alguna, pero dando a las palabras mucha malicia. Las dos canciones favoritas suyas eran dos híbridas de vascuence y castellano; traducidas literalmente no querían decir gran cosa, pero en sus labios significaban todo. Una, probablemente de su invención, era así:

Ba dala sargentua

Ba dala quefia.

Erreguiñen bizcarretic

Artzen ditu cafia.

(Ya sea sargento, ya sea jefe, a costa de la reina, toma su café). Esto, en boca de Tellagori, quiería decir que todo el mundo era un pillo.

Zalacaín El Aventurero, by Pío Baroja

La basura se esparce a ambos lados del camino de vuelta a Viacha. Las palabras no alcanzan a explicar las sensaciones de la represión durante siglos, y creo que es cierto. Así que escribo para concientizarme de que me falta mucho para vislumbrar empatía con los maltratados, los náufragos del progreso, aquellos a los que el progreso les explotó en la cara.

Derroteros y Viages a la Ciudad Encantada, Pedro de Angelis (Editor)

La certidumbre de la futilidad de los blogs, sobre todo de éste, malo, feo, en su fondo y en su forma, excusa vulgar para lucir mi envidia enraizada contra los universitarios españoles, contra los profesores de filosofía y los redactores de artículos y los escritores de cartas y los redactores de diarios de viaje en tierras mapuche, quechuas o bantúes, me impulsa a terminar de una buena vez con esta lamentable farsa. Atrás quedaron los momentos de duda, de tontorrona naiveté en que pude ilusionarme con arrojar unos kylobites más o menos a trodo el torrente de información improcesable, por ustedes, por los catorce y pico hits recibidos en un día (en un día realmente bueno pueden ser hasta 26, pero quizá sean parte de los mismos 14 volviendo por la tarde a ver si hay algo nuevo). Ya no tiene sentido querer apasionadamente estar comprometido con el comentario cultural, citar o plagiar a Debord o a Adorno a propósito de L.A. Ink (mejor que Miami ink pero debe ser por las gomas -tetas, melones- y la voz de Kat von D) o de la última película que agarré de chiripa en el cable, con Meg Ryan, se llamaba In The Cut, la encontré bien buena, también estaba el que hacía de poli en Zodiaco, la cual ví hace una semana por primera vez, arrendada en DVD, en esta también hacía de poli, pero muy diferente, uno bien caliente que había aprendido a chupetear el clítoris con una mujer mayor y le hacía que le corriera el agüita a Meg Ryan, que era una profe de English, lo que no es exactamente de inglés sino más bien de Literatura Inglesa, siendo unos de los libros que enseñaba (o el único mencionado en la película) To the Lighthouse, de Woolf, pero nunca se menciona a Woolf, creo, y sí se menciona, en cambio , el nombre de este poli, el califa, el cachero que se tira a la Megg Ryan, que se llamaba nada menos que Malloy, como el Malloy de Area 12, claro que de eso no puedo estar muy seguro, pues fue hace mucho tiempo y hace rato me cortaron el TCM, porque volví al plan básico, así que con más razón celebro cuando me pillo una buena. También había un negrito sexy (un nuevo estereotipo de Hollywood) de apellido Webb, y claro, ese también es un apellido de escritor yanqui, pero al parecer sin mayor relación o más clara, que la de los personajes de Lost llamados Bakunin, Hume, Locke, Rousseau con los personajes históricos del mismo nombre. Ahora que si lo que todo esto significa es que los personajes históricos no son más reales que los de libretos o ficciones, o son igual de fictivos, entonces estamos plenamente de acuerdo.

Recuerdo el argumento que le escuché a mi gran amigo, el coñazo de Alvaro, para no tener un blog, antes de hacerse habitué del mío (supongo que ya no lo es): es que eran muy personales. Pues qué raro, pensé yo, conozco docenas de blogs que no son nada personales, que ni siquiera incurren en el subgénero de las excusas siempre iguales de porqué no han posteado recientemente o "porqué han tenido abandonado el blog". La verdad es ¿a quién le importa?. Y pasamos así al asunto de los lectores. Parece que aquí hubiera otra gran confusión. Se supone que habría que tenerlos. Pero al mismo tiempo, esta plataforma funcionaría como un generador de bitácoras ¿sí? Tengo un viejo Larousse, bastante grueso, que ya perdió sus tapas. Dice: " Bitácora. f. (fr.habitacle). Mar. Aparato en que suspende la brújula para que se mantenga horizontal en todas las posiciones del buque." También tengo el clásico, y hoy neo-pop, creo, Iter-Sopena, que los payasos del programa radial chileno Portal del web 2.0 parodian como "Sopenca" (en chileno, penca=fulero, malo, chapucero, charcha, rasca, chanta, como las hueas, mula. Me habría encantado recordar la palabra española). Quizá no sean tan injustos; aún recuerdo mi frustración al comprobar lo difícil que era hallar las entradas prescritas por el profesor de castellano (en México, maestro de español). Lo conservo desde segundo año básico y luego de jubilarse como diccionario ha sido fuente de imágenes anónimas de las que uso para mi Poesía Visual. El Sopenca, entonces, dice: " Bitácora. f. Mar. Caja para la brújula". Sigo colgado. Recurro a otra pseudo-reliquia que conservo de la era gutemberguiana: un Espasa-Calpe que circulaba por 1986 con la revista Ercilla, la que agradecía el significativo aporte de Televisión Nacional de Chile y el alto auspicio de Banco de Santiago, Banmédica Isapre Caja Bancaria de Pensiones y Línea Aérea del Cobre Ladeco. Por la misma época se ametrallaban poblaciones, Fuguet se inspiraba para sus novelitas y arreciaban las protestas contra Pinochet. No me acuerdo que teleserie pasaban, pero capaz que fuera la Torre 10 o Marta a las Ocho. En fin, yo era chico y ya devoraba enciclopedias españolas, sin imaginar que años más tarde españolitos cabezahueca harían notar mi ignorancia y falta de curtura. El tomito donde aparace la entrada para Bitácora es el número 7, secciones bib-bra. "Bitácora: (fr.bitacle) f. Mar. Especie de armario, fijo a la cubierta e inmediato al timón, en que se pone la aguja de marear." Bello. "Bello como la ley de paralización del desarrollo del pecho de los adultos cuya propensión al crecimiento no guarda la debida relación con la cantidad de moléculas que su organismo produce. " Bello como la oscuridad absoluta y la inocencia absoluta de esos últimos años bajo la bota de Pinochet, antes de la alegría. Volviendo a los lectores de blogs: es posible que a estas alturas haya al menos un imbécil que siga leyendo esto. Por tu paciencia y tu morbo te he premiado con esa frase de Lautreamont. Es lo único que obtendrás. Mentira, los de tu especie siempre se las arreglan para obtiener algo más.

Según la propaganda de Blogger, la empresa, esta plataforma sería un algo así como un medio ágil y divertido de compartir fotos, videos y otras futilidades con tus amigos. Esa modalidad ya la conocemos, es la que ahora abunda en internet hasta el punto que ya no sabemos como manejar/ y/o sustraernos a tanto apestoso "social networking". A propósito, creo que la razón por la que Alvaro dejó de ser mi amigo es que nunca me conecté a Skype. Lamentablemente, no tengo internet en la casa y vivo a varios kilómetros del cyber más cercano, los que muchas veces tengo que recorrer a pata, asunto que debe tener que ver con un dolor de puta madre que tengo en las rodillas y las pantorrillas. Sin embargo, nadie es tan freak porque quiere así que la familia ha decidido con gran aspaviento latinoamericano contratar internet con una conocida compañía española. Hace más de un mes que estamos esperando que aparezcan. Se ha insistido varias veces por teléfono (de compañía española) y en persona. Cuando al fin lo logremos y pueda echarme para atrás en mi silla ergonómica (por ahora no la tengo) a las 2 de la mañana, con un café sobre el escritorio, mientras me rasco las pelotas, me conectaré con gusto a Skype y recuperaré la amistad de Alvaro. Hablaremos de las últimas becas disponibles a cambio de nada para sus amigos europeos o de cómo se sensibilizan por allá los jóvenes con la causa mapuche o acerca del gran éxito que están teniendo los libros de Bolaño y cual de sus conocidos los descubrió primero. Por ahora, me veo constreñido por el factor dinero y tengo que priorizar la búsqueda, hallazgo y acumulación de información inútil hasta conseguir almacenar toda la internet que me importa un huevo en mi sencillo Olidata comprado hace 3 años, sin conexión a internet, con procesador AMD Athlon 64, velocidad 1999 MHz, 256 MB de RAM y 74.53 GB de capacidad total en disco duro, de los cuales he usado 26.15 y me quedan libres 48.37, o sea, una buena mierda según los estándares de los niñitos europeos becados y con subsidio estatal por existir que vienen a Latinoamérica a consumir lo que les ofrece la Economía de Experiencias (debe ser por esta clase de cálculos que algunos españoles me han enrostrado mi envidia enraizada. Puede que tengan razón, y siendo la envidia un rasgo endémico de los españoles, los insto a ponerse en mi lugar).

Afortunadamente, las plataformas para la creación de bitácoras web, es decir, para la creación de especies de armarios, fijos a la cubierta e inmediatos al timón, en que se pone la aguja de marear en una telaraña, se han usado para muchas más cosas que para compartir fotos y videos con tus amigos en forma ágil y divertida. Algunos de estos "Blogs" (no el mío, por supuesto) se convirtieron en la forma en que mucha gente pudo hacerse una página web de buen aspecto con el advenimiento de la 2.0. Como bitácoras, tienen una serie de opciones con respecto al acceso. Difícilmente pueden ser algo como diarios de vida en línea ¿quién querría que su diario de vida lo leyera todo el mundo? Otro uso que no me interesa es el de medios para el "periodismo ciudadano". Ya es suficiente con la mierda de las radios y la televisión y lo que menos quiero son noticias o que me revelen con sagacidad "La Verdad". Cierto escritor español recientemente premiado por una universidad de segunda línea en Chile, y que está muy satisfecho con que Bolaño le haya echado alguna flor, según él, más de alguna vez y que no obstante opina que que el fenómeno entorno al chileno está "un pelín distorsionado, pues al haber muerto prematuramente se está produciendo una especie de mitificación que distorsiona su valía" (hay que entender: la aumenta, y por tanto la distorsiona. La valía del chileno es menor a la que goza gracias a la muerte prematura. Nada de envidia hacia el muerto en esto ¿eh?. Además al escritor español le "da rabia no haber podido corresponderle en vida, pues se lo merecía". Vaya ¿qué se lo impediría?), mantiene también una columna en un diario. El escritor-columnista declara que procura comportarse, no hacer daño... "bueno, excepto si es a alguien que se merece que se lo haga." El entrevistador lo torea, oliendo que viene lo bueno, lo conflictivo, lo humano: ¿Ah, sí? "Sí, hombre al menos a través de la prensa, en los artículos que escribo." --En ellos parece estar bastante en desacuerdo con su entorno. Estar en desacuerdo, ¿es también un motor más para escribir? --(la pregunta misma merecería otro premio de la universidad provinciana) "Para escribir en prensa, sí. Las novelas son otra cosa. Yo no veo mucho la función de escribir en prensa si uno se limita a decir lo que la época ya piensa. Entonces hay que intentar mirar un poquito más profundamente, intentar aportar un punto de vista distinto de lo que es consuetudinario y señalar lo que a uno le parece estúpido, malo, injusto o erróneo."

En inglés existe una palabra que me gusta mucho : "opinionated". Me gusta porque lleva a un engaño al que no se toma la molestia de agarrar un diccionario y a priori cree saber ( como la mayoría de los patanes del Meadero de la Humanidad). La palabra no significa "persona con opinión", lo que para el mundo que lee columnas de prensa escritas por novelistas aburridos que reciben premios al aburrimiento como el José Donoso es algo bueno. La bella y sonora palabra "opinionated" significa: obstinado, terco, porfiado. Al contrario del autor de novelas con títulos aburridos, tipo Isabel Allende, que nunca leeré, como Tu rostro mañana o Todas las almas, pues ya me basta con los clichés de la entrevista para saber que no vale la pena, yo intenté que mi blog no fuera el de un terco obstinado y obtuso. Yo no quería aportar un punto de vista distinto y señalar lo que me parece estúpido, malo, injusto o erróneo. Pero en parte terminé haciéndolo, en parte porque tengo algo de sangre española y en parte porque me incitaron sacos de huevas pajeros culiaos vivales al peo picaos a choros que se metieron aquí para intentar aportar su punto de vista terco y obstinado, obtuso, predecible y trillado, revelador de una envidia enraizada, pal pico tanto en el fondo como en la forma y señalar lo que les parecía estúpido, malo, injusto o erróneo. Todo esto admiten los blogs y lo seguirán admitiendo, como forma de comunicación en una era donde la comunicación es imposible, como canal de opinión en un mundo saturado de opiniones engendradas por la impotencia del "ciudadano". Un mundo donde algunos españoles pueden venir a Chile o Bolivia o Colombia o Ecuador y en pocas horas hacerse una idea de los mecanismos político-económicos, las estructuras sociales y los conflictos étnicos y religiosos, tomar partido, hacer observaciones, recomendar correcciones, escribir relatos, informes y briefings para otros europeos, los que se interasarán y vendrán a hacer lo mismo, para después escribir un libro, subir las fotos a Flickr (desactivando la opción para que cualquiera la pueda descargar) o escribir un blog. O incluso entrometerse en el blog de alguien más para, con el perfil escondido de la vista pública, dejar una palabras mordaces y super-certeras que nos pongan en nuestro lugar y a nuestro ofensivo discurso ( que curiosamente no es otro que el de ellos mismos, pero re-des-contextualizado por un sudaca asumido que se las trae) y nos den a conocer su opinión, para enterrar la inteligencia sólo un poquito más profundamente.

 31/08/2008

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Peza

jueves 7 de junio de 2007

Se abre el telón

Tengo un blog. Cada noche, antes de acostarme, abro las cortinas, me subo a la tarima, me desvisto y os enseño mis vergüenzas. Río si estoy contento y lloro cuando estoy hasta los mismísimos, aunque debo confesar que a veces me hago el triste con nocturnidad y alevosía, y otras veces, la sonrisa que llevo dibujada con carmín, rotulador o vino de rioja no hace más que esconder una mueca de aburrimiento supino. Pero en fin, me bajo los pantalones y veo a la gente pasar; unos miran, otros pasan sin mirar; es lo de menos. La cuestión es que por un rato grito con la boca cerrada, y aunque todos piensen que me observan, soy yo el único que no pierde detalle. Así que aquí se quedan, sin que digáis palabra, vuestra alegría, vuestras penas, vuestras miserias, vuestro alborozo... yo, por mis partes, recojo; mañana será otro día. Pasad. Es vuestra casa.

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Ramón Cotarelo

 

La última vez que eché una ojeada al Technorati, la cosa iba por muchos millones de blogs en el mundo. Pongo "muchos" porque no recuerdo si eran decenas o centenas y ahora estoy en un ordenata no muy rápido, así que se me perdonará que no precise. Millones. Muchos. En todas las lenguas. Mucho inglés, japonés, chino. Lo español es poco. Lo digo para los que aprecian las estadísticas. La velocidad de expansión es también apabullante. Algo que se expande tan rápidamente tiene que tener efectos muy vistosos. Y los tendrá. Todo el mundo lo profetiza.

Hablar de blogueros, por tanto, es hablar de la especie humana. Ser bloguero es ser humano. ¿Y los no blogueros? Pues también. Preguntarnos qué buscan los blogueros es preguntarnos qué buscan los seres humanos. Todo; porque hay para todo. Como pasa con los blogs.

Las clasificaciones por razón de contenido son casi infinitas. Pero una fórmula recoge o contiene la mayor cantidad de blogs: son diarios, diarios que cada cual lleva como su naturaleza le dicta. La diferencia con los tradicionales diarios, los cuadernos de pasta de hule o los coquetones blocs con broche de lazo, es que los blogs son privados y públicos al mismo tiempo. Y no por obligación porque cualquiera puede hacerse un blog pero no autorizar a nadie a verlo salvo a sí mismo. Ignoro si alguna patlaforma de blogs presta el servicio de soportar blogs que no pueda ver nadie, ni el que los hace, que sería la interpretación surrealista de la blogosfera.

Dicen que los blogueros nos pasamos el día mirándonos el ombligo. Añado yo: mirándonos el ombligo y recitando el mantra Om mani padme hum. Como todo el mundo. También dicen que sólo sabemos hablar de nosotros. Eso presupone que sabemos hablar, que ya es bastante; muchas gracias. Por lo demás, creo que asimismo como todo el mundo. Anda que no les gusta a los escritores hablar de sí mismos; y a los pintores y a los músicos y a los porteros y los repartidores de albaricoques.

No quiero eternizarme con esto. En mi caso, el diario cumple la función de ayudarme a reflexionar, a saber lo que pienso, a ponerlo por escrito, verlo y darle vueltas. Escribir y leer lo que se está escribiendo según va manando es una experiencia valiosa en sí misma, para mí esencial.

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Maese Huvi

De ilusiones ya no podemos vivir. Reflexiones inactuales sobre el ciberactivismo y lo virtual

Internet ha cambiado nuestras vidas. Tantas veces hemos escuchado esta frase que la aceptamos como una verdad irrebatible, pero pocas veces nos paramos a pensar en qué ha cambiado realmente nuestras vidas y, sobre todo, cuáles son las consecuencias y cómo nos afectan, tanto en el plano individual como en el colectivo, en la forma de sentir, pensar, relacionarnos y, también, en el caso de algunos (¿cada vez menos?), en cómo combatimos el orden que nos gobierna.

Hace ya muchos años que se dijo que internet abría un resquicio (al menos eso pensaron muchos) en la maquinaria del capitalismo. A través de sus invisibles redes podría cortocircuitarse el sistema, utilizar sus flujos de bytes para hacerlo volar desde dentro. Asistimos así, en ciertos ambientes radicales, contraculturales y/o contestatarios, a una tentativa de acción que pretende reapropiarse del mundo partiendo de lo virtual (y a menudo quedándose allí). Esto plantea algunos problemas que a menudo se pasan por alto, pues se generan una serie de ilusiones que desvían la atención, las fuerzas y la lucha de una realidad que, a pesar de todo y terca como es ella, sigue hundiendo sus raíces en lo sensible, en lo material.

La mierdrificación del mundo y de la vida avanza a pasos agigantados. Y hablo de mierdrificación porque nada mejor que este término jarryano para describir la degradación de la existencia que promueve el capitalismo al reducir la vida y su maravillosa complejidad a los criterios de la economía (gestión de recursos, optimización de resultados, rentabilidad, maximización de beneficios, etc) por medio de una serie de mecanismos de control, intervención y modificación de lo existente (organismos modificados genéticamente, patentes de vida, biotecnología, bioingenería y otras mierdas parecidas) cuyas consecuencias pueden llegar a convertirse en irrevocables de aquí a pocos años, transformando lo que aún podemos denominar como naturaleza, ser vivo o ser humano de tal manera que no lo reconozca ni la madre que los parió. La urgencia de parar esto mientras sea posible se acrecienta día a día (y no es ninguna exageración). Y para pararlo es necesario hundirse en la realidad, aunque nos llenemos de mierda hasta el cuello (y es que el que quiere peces tiene que mojarse el culo). Sin embargo, el ciberactivismo, esa nueva forma de lucha, cómoda, segura y profiláctica como mandan los cánones de la época en la que vivimos, genera unas ilusiones que nos alejan cada vez más de una realidad que se torna, paradójicamente, día a día más opresiva y al mismo tiempo más esquiva, casi ausente.

¿Y qué ilusiones son ésas?

Ilusión de inmediatez. Hoy todo se sucede a un ritmo vertiginoso, las noticias se dan en “tiempo real” y el ciberactivista trata de acomodarse a ello, reaccionando antes de que su reflexión se quede obsoleta, cuando lo que de verdad parece haberse quedado obsoleto es el propio reflexionar, el pensar críticamente, pues para ello son necesarias la paciencia, la indagación serena y la profundidad de la mirada. La inmediatez impide que penetremos en la realidad, rozando sólo la superficie, so pena de ir por detrás de los acontecimientos, pero lo que sucede es que con ello nos ponemos a remolque de lo actual.

Ilusión de comunicación. Es indudable que internet nos permite entrar en contacto con personas e ideas con las que nos sería más difícil, lento y costoso contactar, pero esta comunicación es también una ilusión, pues se queda en lo más superficial de la comunicación, el intercambio de datos e informaciones, en la mera comunicación verbal y visual. Una auténtica comunicación implica algo más: el contacto físico, la convivencia, la complicidad, permitiendo la emergencia de sentimientos, vivencias y experiencias compartidas sobre las que construir una comunicación y, lo que es más importante, superar la comunicación y llegar a la comunión.

Ilusión de información. A menudo cierta crítica ha puesto el énfasis en que la saturación de información a que estamos sometido nos impide discernir lo banal de lo trascendente, aturullándonos y desviando la atención cuando es preciso. Esto es cierto, pero el problema no es tanto esto como el hecho de que el acceso “democrático” a la información que permite internet genera una falsa sensación de libertad, de conocimiento y de confianza. Pensamos que al contar con medios contrainformativos ya está todo hecho, como si descifrásemos un jeroglífico que permitiese abrir una nueva puerta a la liberación, cuando lo único que hacemos es alejarnos de ella, pues nos conformamos, nos relajamos y hacemos una dejación de responsabilidad al atenernos a una mera versión de la realidad, a la seguridad de poseer una verdad que consideramos nuestra y propia, abandonando la actitud crítica, la indagación, la investigación que son la base de todo pensamiento crítico y de su correspondiente puesta en acción práctica.

Ilusión de autonomía. Frente a la pantalla del ordenador nos creemos rebeldes autosuficientes, llaneros solitarios que se enfrentan a un poder que se niega al no estar presente físicamente, sin ser conscientes (o siéndolo plenamente pero negándonoslo a nosotros mismos) de nuestra dependencia y colaboración con ese poder y su ordenamiento del mundo. Es la mayor de las contradicciones en una época que ha hecho de la contradicción la norma; todo es lo mismo y su contrario, así podemos sentirnos satisfechos afirmando nuestra soberanía, nuestra individualidad y nuestra rebeldía al mismo tiempo que participamos, según lo vamos escribiendo y querámoslo o no, en la continuación de lo existente.

Ilusión de acción. La más feliz de las ilusiones. Con sólo darle a una tecla se tiene la impresión de que estamos luchando por cambiar el mundo, pero esto es sólo un sucedáneo de acción, como casi todo ya. La acción tiene su sentido y razón de ser en la realidad y en el espacio de lo social, más allá se pierde en una entelequia que quizás nos permita salvar la cara ante nuestra conciencia y frente a posibles terceros (que en el fondo hacen seguramente lo mismo) pero que es poco útil para transformar realmente el mundo y ni siquiera cambiar nuestras vidas, pues esto sólo puede hacerse en ese espacio ajeno que llaman ciudad, junto a otros parecidos pero distintos a nosotros.

Ilusión de ilusiones. El espejismo de la red de redes es sólo el reflejo de un mundo en el que lo social y sus manifestaciones concretas en la experiencia diaria tienden a desaparecer siendo sustituidos por sucedáneos. Y entre los diversos sucedáneos (alimenticios, sentimentales, experienciales) podemos encontrar también el sucedáneo de la crítica y de la lucha. El objetivo es hacer que aquellos que aún desean algo más y se empeñan en buscarlo realicen su búsqueda allí donde no existe peligro para el orden social, en el terreno baldío de lo virtual. Es por ello que cualquier pequeño brote de subversión que nazca en el campo de lo virtual suscita en los ciberadeptos un desbordante optimismo, propiciando la ilusión de que se está ante una fértil pradera para disidencia. Pero la desterritorialización voluntaria en lo virtual no es más que un cómodo exilio, una ilusión de ilusiones.

Sin embargo y a pesar de todo lo dicho, también los que criticamos estas ilusiones seguimos escribiendo, conectándonos, moviéndonos por la red, tratando de sacudir conciencias, de expresar lo que sentimos, de conmover, de impresionar, de exaltar, de crear algo que perturbe y que genere movimiento. ¿Una contradicción? Desde luego, pero ya dije que en este mundo la contradicción es la norma y nadie se salva de esta regla. No hay por qué dejar de utilizar todas las armas a nuestro alcance, pero hay que tener en cuenta cuáles son las características del agua en el que nos movemos y, sobre todo, de aquello que ansiamos. Cualquier tentativa de transformar el mundo ha de estar, por tanto, profundamente enraizada en lo real, porque existe el peligro de que las ilusiones se tornen espejismo y nos impidan ver que vivimos en un desierto, el desierto de lo real.

23 de febrero de 2008

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Rodrigo Sepúlveda.

Cansado de esperanzas,
Persigo realidades.
Cuando el viento contrario
Arrecia en sus embates,
Navego a cualquier viento
En mi ligera nave.

"Mi Dicha" en "Bromas, Ardides y Venganzas" Nietzsche

El individuo es selectivo, tanto en su exposición, en la percepción de la información, como también en la memorización de la información que recibe. En dicho proceso para ordenar sus ideas y ayudar a la memoria, recurre a notas, agendas, diarios de campo, bitácoras, sistematizaciones, etc.

Hoy en día ante la amplia gama de información a la que estamos expuestos a través de los distintos medios de comunicación, es posible que cada individuo con una computadora y conexión a internet, puede si así lo desea, compartir sus preferencias, notas, reflexiones, y ordenar sus búsquedas a partir de un blog o bitácora.

¿Pero que es lo que llama tanto la atención de este medio?

Las principales inquietudes podrían agruparse primero; a partir de los defensores de estas nuevas prácticas, los cuales afirman que su especial disposición mediática es un espacio de participación con efectos no sólo virtuales, sino que también a partir de dicha instancia en la cual han canalizado sus búsquedas y preferencias, han abierto una nueva posibilidad en la reivindicación de sus intereses, y segundo; que este medio responde a formas de comunicación "idealmente" democráticas del hombre (y la mujer), actuando como un espejo de lo social, implicando que dicho imaginario se acomode con facilidad a este lenguaje, desarrollando y replicando aspectos tanto negativos como positivos de las relaciones humanas, transformándose en una suerte de "gran experimento" (tanto comunicativo como real) y por tanto un referente analítico necesario para el análisis de los nuevos modelos de participación social.
Las "nuevas" formas de comunicación en este sentido, suponen por lo general un status de "libertad" desde el cual un emisor comunica algo a un receptor o grupo de receptores en una suerte de contagio al interior de "medios" (artefactos) que se organizan casi naturalmente al interior de una "democracia de las diferencias", las cuales habrían dado un salto a nuevas formas expresión al interior de las relaciones sociales de producción y reproducción de sentido, con independencia de los medios de producción y sujeción política nacionales.

En otras palabras lo que se plantea, es que son los mismos medios de comunicación en un exceso de sentido (informacionalización) al interior de la "democracia capitalista", los que han permitido nuevas formas de satisfacción individual, ahora desdobladas al interior del goce colectivo, posibilitando una comunicación sin treguas, democrática, libre y sin censura.

¿Es todo esto posible?

Las consideraciones que involucran atender la diferenciación entre lo público y privado reaparecen con la consolidación del Estado Moderno, en donde ambas esferas cobran un valor normativo y permiten articular "formas jurídicas" gracias a la institucionalización de la sociedad civil. Es aquí donde surge la "Publicidad Representativa", sustentada en criterios de validez socialmente admitidos (públicos).

El tránsito de este modelo a la publicidad moderna (sociedad burguesa) se debe al tráfico de mercancías y noticias esenciales para su desarrollo, lo que inaugura un nuevo marco de relaciones de dominación que se van desarrollando primero de forma artesanal, luego a partir de folletos (noticias mercantiles) hasta la aparición de los primeros periódicos que le permiten a la burguesía controlar la información a partir de la formación o construcción de la "opinión pública".

Aquí la publicidad desarrolla una relación con el Estado expresada a partir de la negatividad de lo social, implantando metáforas de interés y bien colectivo, que implican un emplazamiento de dicho interés, dejando de ser la economía un ámbito estrictamente privado, pasando a ser un problema público, que determina la conversión en mercancía de las relaciones sociales.

Este sistema de dominación se instala al interior de la vida privada, lugar "par excellence" del desarrollo burgués, articulando la dominación y creando la imagen o creencia de una polarización entre el Estado y la Opinión Pública. Siguiendo en este sentido al joven Marx, los estamentos políticos de las sociedades pre-burguesas se disuelven en la burguesa convirtiéndose en meros estamentos sociales, como mediadores entre el Estado y la Sociedad, la idea de una dependencia de la opinión pública compuesta por propietarios privados racionales "autónomos" tan solo expresan un momento ideológico, en tanto autocomprensión de las circunstancias y relaciones políticas.
La "autonomía" entonces, generada a partir de la reproducción de los diversos intereses al interior de los nuevos medios de comunicación y según la manifiesta democratización de las tecnologías, permiten el acceso de un amplio grupo de actores sociales al world wide web, implicado un tejido de relaciones que conjuntamente con las nuevas formas de trabajo inmaterial, y la aparente disolución de las diferencias existentes entre los distintos tipos de usuarios, ha invisibilizando las condiciones reales de precariedad social de aquellos en sus distintos niveles (condiciones materiales de existencia).

¿Cómo llegamos a esto?

Como hemos revisado lo rasgos inherentes al poder que tienen las comunicaciones, desarrollados a partir de sus "artefactos" también llamados "extensiones mediáticas" construidas por el hombre, han transformado la comunicación mediatizada de las relaciones humanas, extinguiendo progresivamente la diferencia entre representación y realidad, esto dada su extensión, acumulación e internalización tecnológica, que permiten la generación de nuevas "herramientas" las que se expresan en mayores niveles de participación e igualación social.

Estos efectos en la actualidad a propósito de los llamados "estudios empíricos", establecen un distanciamiento con las teorías relativas a la manipulación, la persuasión, o las influencias que tienen los medios, y pasan a explicarse a partir de las mismas relaciones comunitarias o sociales. El hombre (conocimiento colectivo), frente a la máquina (relaciones sociales) se replican satelitalmente reproduciendo los lugares de campo afines, confluyendo en recíprocas interacciones de los componentes de un grupo cualquiera, de manera en la cual se generan (derivan), cristalizándose en opiniones generales al interior del medio.

Este punto es sumamente importante, y por lógica ya no es ninguna novedad, el conocimiento en principio colectivo (acumulado históricamente) se ha expresado como lo plantea la moderna lingüística en una trama en red, en donde el hablante aparece como el circuito, y la trama lo hablado, en el sentido de que ya no es alguien el que dice algo, sino que es el habla misma en su extensidad la que conforma el universo de lo real, donde el hablante y lo hablado expresan lugares nodales de lo nombrable.
Esta idea también tildada como postmoderna, tiene de antesala el desarrollo teórico de la filosofía político anarquista, específicamente a partir de P J. Proudhon, vasta con señalar en este sentido la estrecha relación entre "los derechos comunes" de la propiedad intelectual y su clásica proclama "la propiedad es un robo" o por ejemplo su visión del mutualismo en equilibrio económico, que implica una coherencia entre las formas de comunicación y la "reconstrucción de la sociedad futura" basada en la refundición total de la sociedad. También y más conocido es el "fragmento sobre las máquinas" y la "general intellect" de Karl Marx, que supone un "cerebro general" en el cual el capital fijo, en particular la maquina "inteligente", puede, incorporar el intelecto general de los seres humanos.

La potencia colectiva de los cuerpos se reagrupa a partir de esta idea conjuntamente para alcanzar los objetivos de la producción, lo que implica que la potencia intelectual colectiva se emplea directamente en la producción.

Dado que la tecnología informática y las extensiones mediáticas han llegado a ser más importantes como medios de producción que el "trabajo material", es que la refundición de lo social o el intelecto general se convierten más y más no solo un recurso directo, o un problema teórico para sociólogos, ciber anarquistas o marxistas sino la fuerza principal de la producción social.

04/08/2007

Bibliografía

Eduardo Grüner: "La Experiencia de La Cosa [Política]"

Jürger Habermas: "Historia y crítica de la Opinión Pública"

Jean Baudrillard: "La Transparencia del mal"

Armand Mattelart: "Historia de las teorías de comunicación"

Mauro Wolf: "La investiación en la comunicación de masas"

Pierre Ansart: "El nacimiento del anarquismo"

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Thomas Moronic

 

De-Blogging

By Thomas Moronic

In Stephen Duncombe’s unrivalled research into Fanzines and underground culture, he addresses the most obvious question – so what is a fanzine by stating ‘my initial – and probably correct – impulse is to hand over a stack of zines and let the person asking the question to decide, for this is how they were introduced to me’[i]. The medium is different, but the explanation still works when attempting to explain the concept of blogs; because every blog is different – depending on the intent of the person writing it – the only real way to get a true feel for blogging is to explore it for oneself.

When I first started my blog on January 28^th 2007, I wasn’t exactly sure what I was doing, why I was doing it, or what I hoped to achieve. Now – five months and 91 posts on – from my first sketchy entry, I’m still not totally sure what I’m doing, but I’m glad that I am.

I use my blog as a forum for my journalism and fiction. For the last couple of months I’ve been trying to post something everyday. It’s become a bit of an obsession – part of my daily routine. I’ve been known to get up earlier than I need to, just so I can post something to my page before I have to leave for work.

I view my blog as an ever expanding, constantly shifting body of work.

The content varies – some days I will post short stories, other days I’ll put up interviews with artists, musicians, filmmakers, writers. Whatever I want to. My posts vary in length from three thousand words to one line sentences – it all depends on what I want to put out into the world that day; which probably says something key about why I, and others choose to blog: communication.

Another parallel to be made between the world of blogging and that of fanzines is the sense of community that a person can experience by taking part in something of that nature. Because of the nature of writing in cyberspace, I am able to post my work instantly. A piece can be finished and available to read on the internet within seconds – people to see and read – meaning that a public correspondence to be created in no time at all. I used to edit my own fanzine when I was a teenager, and one of the biggest thrills was receiving feedback from other ziners – not just in terms of praise – but in terms of other people’s opinions – their take on a specific subject – they could read my stuff and add their two pennies worth and vice versa.

It was liberating to be able to step away from mass media and create our own little world free from advertising, with the only driving force being passion and excitement as opposed to advertising revenue. I’ve been able to find this feeling again through doing my blog. My blog is my diary and my soapbox. It’s a personal thing.

The amount of talent lying in the depths of the blogging underground is immense. Itchy Dreams, DC’s, Tongue on the Wall, Thompson’s Bank of Communicable Desire, Kiddiepunk, Wolf, these are just a few of the wonderful blogs that I read regularly. But as opposed to more traditional media – I am able to interact with them on a far more personal level. I have made friends, collaborators, found amazing new artists and contacts that I would not have found without my blog. Which justifies the whole thing in my eyes.

Obviously – blogging is no perfect medium. Blogs are just as corruptible and susceptible to the dollar sign as television or newspapers – the amount of blogs set-up with no other motive than advertising new electrical equipment is proof of that. Also – perhaps the communication aspect of the internet is an illusion too. Shades of Baudrillard’s notion of false technologies spring to mind: sure, I’m communicating with lots of new people across the globe – but I am still just sitting in my home, staring at a screen. My interaction with many is operating at a simulacra-esque level.

Is blogging the future of literature – a completely free and democratic medium? Maybe that’s pushing it a little bit. The internet has definitely changed the way that we read. Just as one example: cross referencing can now be done is seconds, rather than the old fashioned way of tracking down sources of citations in libraries or bookshops. But whether this is an improvement is up for debate. I for one doubt that I’ll ever prefer reading text from a screen to reading from a real book. Also, maybe I’m just a materialist but I like the physicality of actually holding a book – aside from what it says inside, I have always also enjoyed the book as an object. I like the fact that I can throw one in my bag and pull it out on busses or trains, or when I’m sitting around in the park. So just in practicalities alone, I don’t think that the popularity of blogs will ever completely wipe out books.

On the issue of the Blog as a completely free and democratic medium – again such sweeping statements have a tendency to simplify things too much. For me, the word ‘Free’ tends to imply that anything goes – but I know of blogs that have repeatedly been hampered by issues of censorship, and have had their entire content wiped from existence in a matter of seconds. Are blogs democratic? Sure, in the sense that anyone who has access to the computer equipment needed, can in theory create a blog. But as I mentioned earlier – blogs are just as corruptible as any other media text.

So with the pro’s and con’s of blogging, much like those of any other new media device – it seems, for me, rather than seeing blogs as The Future of writing – it may be more sensible to view them as just another option in the sphere of writing. For some, they might not appeal. For me – my blog has been an invaluable source of satisfaction, interaction, and creativity. Like I said: it’s a personal thing.

Thomasmoronic.blogspot.com

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[i] Duncombe,S. Zines: and the politics of alternative culture. Verso, 1997

ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Glitch & Lazare du Ciel

 

 

DOUBLE SÉANCE 

 

Vidas paralelas. Proliferar, multiplicarse. Perversión polimorfa. Conectividad compulsiva. Reproducción asexual. Meiosis. Doble cuerpo. Buscar en la basura, los escombros, remover desperdicios, fisgonear, conocerte por tu cubo de basura, durante meses; regularidades. Verbo, no adjetivo. Desórdenes múltiples. La ontología del fresal. Más allá del reflejo. Espasmos, epilepsia, flicker, máquinas inductoras de sueños. Rayos gamma a través del córtex. 1 - 2 - 3 - . Esquizobricolage. Cartografía psíquica. Imágenes robadas - Desviaciones - Miscelánea. Delirio. Copias sin original. Tartamudeo. Impulso de repetición. Puntos suspensivos. Apropiacionismo. Yo escindido. Personalidad fractal. Lógica de la suplementariedad. Escasez, exceso, derrame. Descarga neuronal. Economía de la recolección. Nomadismo afectivo. Espectros. Siempre desplazados. Experiencia liminal. Habitaciones ajenas. Disjunciones. Torrente químico. Potencias virtuales. Heteronimia. Violentos cambios de humor. Estás irreconocible. Destellos morbosos y arrebatadores. Recreación obsesiva. Ritual neurótico. Lujo y asco.

* * *

Asumámoslo. No tengo ganas de escribir. La idea misma del blog es narcisista y estúpida. He pensado en suprimirlo un montón de veces, desde que no escribo. Además, nadie lo lee (¿para qué?). Tengo la autoestima demasiado baja para ponerme a buscar cosas que decir. Sólo se me ocurren cosas mezquinas y estériles. No sé qué es lo que me gustaría conseguir. No nos enrollemos demasiado. Yo ya lo sé y a los otros no les importa, como es lógico. La autocompasión aburre, y el comentario más. No quiero hablar de política, ya sabemos todos de qué va. No quiero hablar de la peli que vi anoche o de cuánto me emociona tal libro o de lo malo que es ese disco que a todo el mundo le encanta. No quiero pasarme horas delante de un ordenador mirándome al ombligo. No tengo nada que comunicar al universo, ni sé nada que no sepan los demás. No se me ocurre nada para escribir un cuento o un poema, ni sé hacer fotos bonitas. Ya me he cansado de decir que no tengo nada que decir. Tampoco soy Samuel Beckett. Qué más quisiera.

Julio/agosto de 2007

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Sociedad gris en forma de palabra - Lourdes

Palabras que anudan a personas en forma de blogging, / Cadenas de relaciones inexistentes pero presentes, / Significado que buscan a su significante por medio de la desaparición de las fronteras, / Enajenación de lo personal, comunicación sin interrelación, / Distribución para llegar al aislamiento lleno de vacío, / Mensajes grises sin contenidos llenos de formas, / Publicación transparente pero sin el compromiso de las Sras. Letras, / Intento constante e irrealizable de llenar todo lugar / liberado por la imposibilidad de lograr la inhumanización de la sociedad, / Intento vano de reemplazar al individuo por el brillante metal, / Silabas sin dueño, imágenes coloridas sin padres, luces brillantes sin sombras, / rojos sin azules, blancos sin negros, marx sin smith, respuestas sin preguntas, / Libertad esclava de la jaula de la sociedad, / Civilización indiferente hacia los coloridos humanos, / Humanidad solitaria, impregnada de trivialidades formales, / sin sed de descubrir todo lo que falta idear, imaginar, encontrar, / Persona compuestas por cuestionarios violáceos y burgueses rebelados,/ negado de la mercancía, insubordinado de la marginalidad, / indisciplinado de la precarización laboral, protestante contra el hambre, / desobediente por naturaleza, incita las blancas reuniones para que los ojos sientan las bocas, las pestañas oigan los humos, los oídos saboreen las letras, / Luchemos con lápiz, pincel y espátula contra la enajenación de las relaciones humanas cuyos significantes nos seducen día a día en forma de blogging, Messenger, msm, entre otros.

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Ingobernable

“Uno a uno somos mortales, juntos somos eternos” (Francisco de Quevedo)

Nunca antes la humanidad como animal social ha sentido tan cerca el aliento de la propia humanidad. Y nunca antes ese mismo animal se ha encontrado tan aislado de sus semejantes.

Esto no es una contradicción, es el resultado de reducir todo a simples mercancías. El átomo aislado es el nuevo Dios al que adorar. Y la materia en movimiento el Diablo del cual desconfiar. Bienvenidos al fanático culto al individuo. Bienvenidos al más absoluto caos.

La cantidad de datos que actualmente capta una sola persona a lo largo del día haría temblar los cimientos de la mismísima biblioteca de Alejandría. Pero una cosa es captar datos y otra es digerirlos de una manera coherente.

Y para esta tarea (la de digerir) surgen pretendientes por todos los lados, los cuales se ofrecen para ayudarnos a asimilar toda esa cantidad de información. Pero no todos con buenas intenciones.

Las grandes corporaciones capitalistas ya vieron hace tiempo que si querían mantener su dictadura, tendrían que confundir y desorientar a sus esclavos (asalariados). Vieron que unos de sus puntos débiles de dominación, sobre todo a finales del siglo XIX y principios del XX, fue no controlar el flujo de noticias. Y para ello idearon una estrategia que a mi entender ha sido tremendamente efectiva.

Esta estrategia consiste en monopolizar esos flujos informativos, y una vez conseguido, abarrotar al ciudadano de “información”. Nos dan cantidades industriales de datos sin orden aparente alguno. Y después ellos muy “amablemente” nos ofrecen sus servicios para dar un sentido coherente a ese conjunto de datos. El resultado es una especie de “collage” que ellos cínicamente llaman noticias, y que no es otra cosa que propaganda pura y dura.

Esta estrategia no busca otro fin que desorientar y de paso intentar crear una drogodependencia con estos medios. Con esto consiguen que todos estemos inmersos en algo parecido al síndrome de Estocolmo. En el cual los oprimidos sienten afecto y complicidad hacia sus opresores.

Y es aquí donde los bloggeros pueden entrar en escena. Ofreciéndose como una alternativa más dispuesta a ayudar, a digerir y a dar un poco de coherencia a ese mar de datos. Pero no desde un punto de vista mercantil, sino desde un punto de vista social(¿ista?).

Cuando uno se da una vuelta por diferentes blogs, cuya temática puede variar desde uno que habla del tipo de mariposas que existen, hasta uno que habla del amor, puede observar que hay miles de prejuicios plasmados los cuales nos muestran de una forma clara la ideología impuesta por la clase dominante (esto daría para una tesis). Pero al contrario con lo que sucede en los medios controlados por el sistema imperante(tanto escritos como digitales), en los blogs estos prejuicios pueden ser debatidos y corregidos de una forma fácil, instantánea y democrática.

Internet es el último reducto en el cual la clase dominante no tiene todavía el control. Incluso me atrevería a decir que es el último reducto de plena libertad de crítica. Pero esto puede ser sólo temporal. La guerra por la dominación de Internet y por el dominio del flujo de información ha comenzado, y promete ser cuanto menos interesante.

Los bloggeros (entre otros) tienen el deber moral de participar en ese enfrentamiento y de romper ese aislamiento informativo. Porque si esa guerra se pierde, Orwell y su “1984” nos sobrevolará como un fantasma.

De todas formas Marx (Groucho no, el otro) ya dejó bien demostrado que el capitalismo fabricaría las condiciones materiales para una Revolución Socialista, a la vez que crearía a su propio sepulturero, el proletariado.

Bajo el sistema de producción capitalista se han desarrollado grandes medios de comunicación mediante los cuales somos capaces hoy en día, por ejemplo, de hablar con una persona situada a miles de kilómetros de nosotros con apenas unos microsegundos de retraso, o de viajar en apenas unas horas al otro extremo del planeta. Por no hablar de Internet, sistema de comunicación parido y desarrollado en una de las etapas de pleno auge de dominación burguesa.

Además, ¿existe hoy algún sistema más Comunista que Internet?. Que cada cual saque sus propias conclusiones…

Esa gran red de redes que es Internet debe ser una de esas muchas condiciones materiales a las que se refería Marx, y mediante la cual el sepulturero se pueda servir para enterrar a su clase antagónica.

Los bloggeros al fin y al cabo no son más que ciudadanos tomando el control de Internet y reclamando su poder sobre éste. No son más que revolucionarios socializando a una criatura creada por el capitalismo.

Nunca antes la humanidad como animal social ha sentido tan cerca el aliento de la propia humanidad.

¡¡¡Bloggeros de Internet, uníos!!!

21/07/2007

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Blogs, literatura y comunicación distorsionada - Pável Chíchikov

Desde mi patética condición de blogger divulgador y vulgarizador de todo cuanto estudio (lo cual no es poco), observo con un poco de tristeza la cantidad de blogs que, de una manera o de otra, se han adaptado a la lógica del periodismo convencional, ya sea por la forma que adoptan (artículos largos), ya sea por la tendencia a especializarse en una materia y a intentar influir a favor de una causa concreta. 

Desprovistos de los límites comerciales y estilísticos de la prensa escrita, los blogs ofrecen una libertad hasta hace poco inimaginable para el escritor. Para empezar, el blog permite establecer una relación directa entre escritor y lector, de tal modo que éste tiene la posibilidad de refutar los argumentos esgrimidos por el autor e, incluso, puede permitirse el lujo de burlarse de él y animarle a que abandone para siempre sus ingenuas fantasías literarias (de hecho, eso es lo que ocurre la mayoría de las veces). Esta relación directa entre autor y lector establece una novedad no del todo valorada por muchos bloggers. Para mi gusto, el post debería buscar una vía intermedia entre la buena literatura y la comunicación oral, de suerte que cada entrada, lejos de limitarse a transmitir información, se convirtiera en un mero pretexto para estimular un debate acerca del tema propuesto en el título del artículo (y digo título porque los posts, como regla general, no se leen).

En todo caso, los blogs han provocado la aparición de una figura híbrida entre la literatura y el debate oral, o, dicho de otro modo, han dado lugar a una especie de “escritura coloquial”. De pronto la palabra escrita cobra vida, se vuelve ágil, se deja oír. Es una comunicación en la que no hay voz, ni contacto físico, ni tan siquiera presencia, pero que sí está condicionada por el medio visual: utilizamos una tipografía, un tamaño de letra, un avatar, un apodo e incluso muchas personas –mujeres, sobre todo- utilizan emoticones y caritas. En definitiva, se trata de una fórmula de comunicación con unas características propias, híbridas, no del todo definidas, pero que hay que tener en cuenta si no queremos convertirnos en unos nostálgicos a quienes la tecnología barrió de la faz de la escritura.

Frente al rígido formato de la prensa escrita, los bloggers también podemos elegir –con límites, eso sí- el formato de nuestros escritos; podemos publicar lo que más nos apetezca y con la frecuencia que nos convenga, improvisando, experimentando, insultando, cambiando constantemente de registro, añadiendo vídeos o fotografías, e incluso tenemos la posibilidad de formar juegos de palabras o de retorcer la gramática sin miedo a la posible intervención –siempre castradora- del corrector de pruebas. Y así transcurre el juego: escribimos, publicamos, nos releemos, descubrimos nuestros límites y sufrimos nuevos altibajos emocionales, a veces a medio camino entre la frustración y la resignación, pero sin desistir jamás, siempre en busca de nuevos lectores, de esos seres reales pero a los que interesadamente preferimos ver como "virtuales", ya que así podremos deshacernos de ellos cuando nos convenga, con una frialdad robótica y exenta de trasnochados sentimientos de culpa. 

Curiosamente, son pocos los blogs que aprovechan estas posibilidades. Muchos escritores anónimos y solitarios, escondidos tras sus pretenciosos apodos, utilizan este medio para mostrar al mundo su tedio infinito, su soledad mal digerida y su triste condición de individuos desgraciados. Según Houellebecq, cada individuo debería ser capaz de producir por sí mismo una “revolución fría”, simplemente alejándose de la palabra y del flujo informativo-publicitario. No es algo muy complicado; bastaría con apagar la televisión, abandonar la mesa del ordenador, desenchufar los electrodomésticos y renunciar a la tentación de convencer, de influir, de ganarse el aplauso, de provocar, de tener razón. Es tan fácil como quedar inmóvil durante unos segundos. Pero nadie lo hace. Porque nadie es capaz de digerir su soledad. Porque nadie puede soportarse a sí mismo en silencio. Porque nadie puede renunciar a la participación epidérmica, superficial, en el mundo.

22/11/2007

- BLOG DE PÁVEL CHÍCHIKOV.

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ESPECIAL 5º ANIVERSARIO. De-blogging: Why Blog? Letter to Neurotic Poet - Alana Noël Voth

Dear Neurotic Poet,

I'm not sure who said, "I'm a writer, let the world consider itself forewarned," but maybe the sentiment applies because you've expressed guilt, apprehension or both about blogging, and have second guessed then edited posts out of fear of hurting someone. 

My guess, the one you'll hurt is yourself. By censoring yourself, I mean. Because you're like my baby brother who directs everything internally. For instance, he was once so torn up about a failing relationship he held his arm over a sink then went at his hand with a knife. "It was like every drop of blood relieved my pain." He hurts himself less the more often he writes.

Same here. I did once tell you writing has kept me alive.

I do consider writing my Personal Jesus.

Since I've known you, you've admitted you need a "reason" to write; and the reason a long time was college because of the structure and feedback. I've always hoped a desire to survive and egocentric indulgence would be enough. After all, you have a remarkable talent, and I've realized lately I've told more than one person that, and sometimes he or she appreciates the accolade, and keeps writing this incredible stuff, but sometimes he or she doesn't. I get mad when you fail to recognize your own talent. I feel even angrier when I wonder if you don't care you're talented.

Little while ago you said you began blogging in order to "force" yourself to write, and I was glad, because I figured you'd get turned on by blogging. Chelsea Girl of Pretty Dumb Things said she began to blog as a way to express stuff she couldn't express otherwise. Maybe she'd hit a wall as a writer too; I don't know.

Do you write more now than before you blogged?

Rainer Maria Rilke once urged a young poet to ask himself, "Do I need to write?" And if the poet's reply was affirmative, Rilke then encouraged said poet to "build your whole life in accordance with this necessity."

Back in the day, writers wrote letters to one another, almost impulsively, and often forged intimate bonds as a result. Stephen King suggests everything we write is a letter addressed to one person. Do bloggers blog to forge bonds? Do we blog in order to enter a conversation or start one?

Without doubt, blogging offers writers another vehicle for self expression, for communication with a larger world. Maybe what Chelsea Girl suspected was that blogging would encourage her to make sense of inner turmoil via an external connect. We write to an audience not into a void. (Wasn't it the villain from Lord of the Rings who said, there is no life in the void?)

OK, when blogging as when forging all creative non-fiction, morality comes into play. Certainly if you or I write to destroy another human being opposed to attempting to make sense of a situation, we're writing for the wrong reason.

That was the problem I found in teaching creative non-fiction to students. They cast themselves as victims. Poor me. Wah, wah, wah. Counter productive and a drag to read. So I used to give them assignments. For example, write from the perspective of a bully, or write about a bully who tormented you in school but then conclude your narrative with a revelation about said bully, a.k.a. reveal their humanity.

Hard to do but much more complex and therefore inspiring.

The worst non-fiction book I ever read was Mommy Dearest. That writer should have stepped away from the keyboard. What was the point other than to crucify Joan Crawford? I sure as hell don't condone child abuse, but I'm wondering what the writer's motivation was? Said book as is leads me to conclude the writer simple wanted me to hate her mother. Fine. I hate her. Now what?

I had a student once who told me everything was black or white, good or bad, wrong or right. Nothing in life was gray, and he refused to entertain ambiguity. His autobiographical essays were terrible, by the way. Recently, I read an interview with David Sedaris in which he said he never reads autobiography for "truth" anyway. Because we're not capable of telling the whole truth and nothing but the truth so help us God because there is no truth, only perspective, just as there's no answer, only more questions.

Therefore, how could ambiguity not exist?

I think the scariest blogs I've posted involved myself. Me, myself, and I. Posts about my father felt scary too, mainly because I love my father, have felt angry at him a long time and allowed my relationship with him to influence my relationships with other men. Sometimes, I can't help it; it's like a knee jerk reaction. However, writing about our relationship has helped put my dysfunction into perspective. Finally I'm more interested in peace of mind than making excuses for my dysfunction or passing blame. We're accustomed to that in our society: passing the buck, shifting blame.

The idea writing helps us confront our own demons is an age-old one, isn't it? In graduate school, one of my mentors said if it didn't hurt to write we shouldn't bother writing it. Idea being you must expose the pain in order to exorcise the demon. So there you are, Neurotic Poet, confronting the pain and spilling your guts and the process feels very much like that knife across your skin. You've got your pants down around your ankles, ass hanging out. And no, I don't like the idea just anyone could land on my blog and get a good long look at my ass either.

On the other hand, the assumption more than say, twenty people will read my blog, is a pretty incredible one! Regardless, I've woke at night and thought, Oh my god did I fucking write that? I have also become so sick of myself I committed blog homicide. Like, shut the fuck up already. You sad little ego maniac. 

You could write anonymously. Chelsea Girl does and in doing so secures a buffer between her audience and her subjects. Funny thing though, Chelsea Girl winds up the most exposed, not matter who or what she writes about. So although she wears a mask of anonymity, she's the most honest person I don't know.

Maybe that's what they mean when they say fiction is more honest.

Obviously not every writer in the blogosphere spills her guts Gwen Masters posts excerpts from published works. Susie Bright blogs about politics and current events. Alison Tyler spins lush yarns of is-this-or-is-this-not sexual autobiography? Shanna Germain stated she keeps her blog to the bare minimum because her good stuff is for sale. These women are not only talented writers who are widely published but brilliant marketeers.

*Make note.

A blog can be whatever you want. What you want most is to write. You need to write because it will keep you here with us. The other day Chelsea Girl wrote something on her blog that brought me solace, so maybe you'll like it too. She said something like, readers may believe they know everything there is to know about me as a result of reading my blog, even faithfully so every day, but they do not. We do not.

You can't represent the magnitude of a life on a tiny blog. Think of it instead, my friend, as a jewel box full of gems you've chosen to spit on one at a time then hold to the light.

Love,

Alana
31/08/2008

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