TENTATIVAS DE DE-BLOGGING. APUNTES AL MARGEN: SLAVOJ ZIZEK.

En ti más que tú mismo. El potencial revolucionario de Internet está lejos de ser evidente (26/01/07).

En Diciembre, el honor de "Persona del Año" de la revista Time no les cayó a Ahmadinejad, Chavez, Kim Jong-Il, ni a ningún otro de los sospechosos habituales, sino que fue para "tí": para todos y cada uno de nosotros, creadores de contenidos en la World Wide Web. La portada del Time mostró un teclado en blanco con un espejo como monitor del ordenador, permitiéndonos a cada uno de nosotros vernos como reflejo. Para justificar esta elección, los editores citaron el giro global de las instituciones terrestres a la emergente democracia digital donde los individuos -tú- son ambos ciudadano y rey.

Hubo más en esta decisión de lo que parece a primera vista, y más que el sentido habitual del término. Si hubo en algún momento una elección ideológica, consistió en esto: El mensaje -la nueva ciberdemocracia permite a millones que se comuniquen y organicen, circunvalando al control estatal centralizado- enmascara una serie de inquietantes huecos y tensiones.

Primero, la ironía obvia, todo el que mira la portada del Time no ve a los otros con los que se supone que ha de estar en comunicación directa. Ven la imagen espejada de sí mismos. No es sorprendente que Gottfried Leibniz, el filósofo alemán del siglo XVIII que inventó el sistema binario, sea una de las referencias filosóficas predominantes para los teóricos del ciberespacio: Consideremos su concepto metafísico de "mónadas", esas entidades de la percepción que son al reino mental como son los átomos a lo físico, pero "sin ventanas" que se abran directamente a la realidad exterior. ¿No tiene eso un inquietante parecido con aquello a lo que somos reducidos al sumergirnos en el ciberespacio? La típica persona que navega hoy sentándose sola frente a la pantalla de un PC, está convirtiéndose cada vez más en una mónada sin una ventana directa a la realidad, encontrando sólo simulacro virtual, y aun así cada vez más inmersa en la red global, comunicándose sincronizadamente con el planeta entero.

Una de las últimas modas entre los radicales sexuales es el "masturbathon", un evento colectivo en el que cientos de hombres y mujeres gozan por motivos de caridad. Los masturbathones construyen un colectivo de individuos que están preparados para compartir algo con otros. ¿Pero que están compartiendo? El solipsismo de su propio gozo estúpido. Uno puede conjeturar que el masturbathon es la forma de sexualidad que se adapta perfectamente a las coordenadas del ciberespacio.

Esto, sin embargo, es sólo parte de la historia. Además, el "tú" que se reconoce a sí mismo en su imagen en la pantalla se encuentre profundamente dividido: nunca soy simplemente la persona que soy en la pantalla. Primero se encuentra el (obvio) exceso de mí como persona física "real" sobre mi persona en la pantalla: a los marxistas y otros pensadores en disposición a la crítica les gusta destacar que la supuesta "igualdad" en el ciberespacio es engañosa. Ignora todas las disposiciones materiales complejas (mi riqueza, mi posición social, mi poder o su falta, etcétera). La inercia de la vida real desaparece mágicamente en la navegación sin fricción en el ciberespacio. Lo que la Realidad Virtual provee es la realidad en sí misma deprivada de su sustancia. Del mismo modo en que el café descafeinado huele y sabe como el café real sin ser la cosa real, mi persona en la red, el "tú" que veo ahí, siempre es ya un Yo descafeinado.

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In You More Than Yourself. The revolutionary potential of the Internet is far from self-evident.

In December, Time magazine’s annual “Person of the Year” honor went not to Ahmadinejad, Chavez, Kim Jong-Il or any of the other usual suspects, but to “you”: each and every one of us using or creating content on the World Wide Web. Time’s cover showed a white keyboard with a mirror for a computer screen, allowing each of us to see his or her own reflection. To justify the choice, the editors cited the global shift from earthly institutions to the emerging digital democracy where individuals—you—are both citizen and king.

There was more to this choice than meets the eye—and in more than the usual sense of the term. If there ever was an ideological choice, this was it: The message—the new cyber-democracy allows millions to directly communicate and self-organize, bypassing centralized state control—masks a series of disturbing gaps and tensions.

First, the obvious irony, everyone who looks at the Time cover does not see the others with whom he or she is supposed to be in direct communication. They see the mirror-image of themselves. No wonder Gottfried Leibniz, the 18th century German philosopher who invented the binary system, is one of the predominant philosophical references of the cyberspace theorists: Consider his metaphysical concept of “monads,” those entities of perception, which are to the mental realm what atoms are to the physical, though “without windows” that directly open up to external reality. Isn’t that eerily similar to what we are reduced to when immersed in cyberspace? The typical Web surfer today, sitting alone in front of a PC screen, is becoming more and more of a monad with no direct window onto reality, encountering only virtual simulacra, and yet increasingly immersed into the global network, synchronously communicating with the entire planet.

One of the latest fads among sexual radicals is the “masturbate-a-thon,” a collective event in which hundreds of men and women pleasure themselves for charity. Masturbate-a-thons build a collective out of individuals who are ready to share something with others. But what are they actually sharing? The solipsism of their own stupid enjoyment. One can surmise that the masturbate-a-thon is the form of sexuality that perfectly fits the coordinates of cyberspace.

This, however, is only part of the story. Additionally, the “you” who recognizes itself in its screen-image is deeply divided: I am never simply my screen persona. First, there is the (rather obvious) excess of me as a “real” bodily person over my screen persona: Marxists and other critically disposed thinkers like to point out that the supposed “equality” in cyberspace is deceiving. It ignores all the complex material dispositions (my wealth, my social position, my power or its lack, etc.). Real-life inertia magically disappears in the frictionless surfing in the cyberspace. What Virtual Reality provides is reality itself deprived of its substance. In the same way decaffeinated coffee smells and tastes like real coffee without being the real thing, my screen persona, the “you” that I see there, is always already a decaffeinated Self.

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BONUS

ZIZEK, BUTLER & RICKELS

THE PERVERT'S GUIDE TO CINEMA

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- MÁS SLAVOJ ZIZEK EN LA RED.

- ANTES EN TENTATIVAS DE DE-BLOGGING.

ENREDADOS (IV). CLUB DE AMIGOS DE AMPUTACIONES.

No existe, desde luego, un club semejante, aunque no desechamos la idea de que pueda fundarse en el futuro. El club al que hace referencia el título es tan sólo un modo cómodo -y acaso algo irreverente y desconsiderado- de aludir a tod@s aquell@s conciudadan@s de blogópolis que han tenido la deferencia -y también el buen gusto- de añadir esta humilde bitácora al saco de sus preferencias y apeticiones. Por otro lado, la filia es una pasión compleja que exige reciprocidad y, si nos ha sido posible incorporar a club tan fantasioso a quienes vienen a continuación sin su previo consentimiento, es tan sólo porque el que esto suscribe se considera honrado de pertenecer a su vez a todos y cada uno de sus respectivos clubes de admiradores.

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A VALSA DOS CLOWNS

Bitácora emitida desde Recife, en Brasil, en la que su joven autora ofrece apuntes de lo cotidiano y da muestras continuas de su pasión por las artes gráficas en general y por los quadrinhos en particular. Es la última de nuestras afiliadas y, tal vez por eso, le tenemos un cariño especial. También cuenta el que su blog esté escrito en portugués -una lengua, he de decir, por la que siento alguna predilección- y sea el nuestro el único vínculo que remite a un espacio en castellano. Aunque, por lo que puedo leer en la más reciente de sus entradas, temo que no llegásemos a comulgar en términos políticos, A valsa tiene el encanto de la ligereza y la fuerza impactante que posee el predominio de lo visual.

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FRUTO PRECIOSO

La bitácora lleva por lema: Se llama poesía todo aquello que cierra la puerta a los imbéciles, posible cláusula de un manifiesto inexistente en el que amputacioneS no dudaría estampar su firma. Fruto Precioso es el blog de Emiliano Correia, un -por lo que cabe deducir del retrato que lo ilustra- joven poeta bonaerense adscrito a la corriente surrealista. En esto de la poesía, es mejor mostrar que darle prosaicas vueltas al verso. Así que ahí va algo de su producción:

FORMACIONES ESPECULARES

abre tu ombligo de ensueño
lanza

tu boca muerde los pechos de un ángel

guarda la sed en un baúl

estás en la piedra de la noche

lejos en la cereza del vientre

regresó desnudo

no tiene la sangre envuelta de ruiseñores

no tiene cuevas

frente a la ventana es tiempo de tu ruido

ave del espejo

podrás ver salir el día

o el verano al quitarte los ojos

serás confundida con el polen de los cuerpos

disuelta

porque regresó

y no tiene la carne de las luciérnagas

no tiene misterios
naturalmente te irás con la lluvia al amanecer.

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DELIRIOS FRENTE LA PANTALLA

El futuro pertenece a los que se atreven a soñar, reza su subtítulo. Bitácora animada por los enigmáticos Fustafio y Bamulek en la que predominan el futboleo, el cine y, por encima de todo, la reflexión crítica sobre la cosa pública. Ambos parecen ser seguidores fieles del periodista Javier Ortiz, de cuyos textos Delirios es a menudo espejo o vía alternativa de distribución. Sólo se les puede echar en cara una cosa: la falta de regularidad de sus entradas. Imagino que se trata de gente decente que tiene mejores tareas en las que ocupar el tiempo.

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BLOG PERSONAL DE JONATHAN F. MORICHE

Él se lo dice todo y nos ahorra trabajo: "Blog de Jónatham F. Moriche, periodista, publicista y gestor cultural radicado en el Norte de Extremadura. En este momento coordina el área de Proyectos Especiales de Ruizmasa Comunicación (Plasencia, CC), imparte el Taller de Letras de la Universidad Popular de Hervás y colabora con La Crónica del Ambroz, Kaosenlared.net y otros medios de comunicación impresos y digitales".

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INGOBERNABLE

Las frases con las que adorna su frontispicio varían con regularidad semanal, pero la última tiene especial gracia. Dice: "Era el día de bodas y ella era virgen debido a su profesión de monja. Su nuevo marido no se lo pensó dos veces y los dos follaron como si fuera su primera vez" (Sinopsis de una película porno). Sin embargo, su punto frivolón puede despistar. Ingobernable es en esencia una bitácora política -en el mejor de los sentidos del término- en la que su autor lanza contundentes pedradas marxistas contra la desvergüenza del capitalismo patrio y foráneo y contra todo lo que se le ponga a tiro.

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TODAS. LA BITÁCORA PARA ELLAS

Envidia y faro de blogeros, Todas es tal vez una de las bitácoras más merecidamente visitadas de entre las producidas en castellano. Sobre Amaya y sus compañeras sólo puedo emitir elogios, discúlpenme. Ellas fueron -ay- mis madrinas de pila y, desde que esto se puso en marcha hasta el día de hoy, no han dejado de prestarme todos los favores que les he pedido. Revista TOTAL, entretenidísima y siempre llena de sorpresas, y desde luego no sólo para ellas.

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LUJO Y ASCO

Detrás de Lujo y Asco está Glitch, y tras la máscara de Glitch no se quién se encuentra. Ni me importa. Glitch es proliferante como una metástasis. E igual de corrosivo. No le basta con LyA; además se curra Eaux et tristesses, montez et relevez les Déluges y colabora en translated text of automatic form, bitácora en la que también participan algunos otros miembros del ciber-círculo de Dennis Cooper. Baste con decir que está entre mis preferidas.

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FANTASÍA MONGO II

Fantasía Mongo es obra de Maciste Betanzos, y tengo para mí que el de Maciste es pseudónimo que el autor real ha construido añadiendo a su gusto por el peplum fantástico de gladiadores fornidos el nombre de su patria, como don Quijote. Si no es así, habría que decir que la casualidad o su santa madre tuvieron el mejor de los tinos al bautizarlo. Sea como fuere y sea quien sea el creador de esta Fantasía deliciosamente bizarra, lo cierto es que Maciste es uno de los más notables escritores que ha dado esto del blogging. Irónico, incisivo, ameno y sabio a partes iguales. Cuando sea mayor y haya alcanzado sus 1400 posts, quiero ser como él pero en hetero.

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ANTES EN ENREDADOS.

ENREDADOS (II) / AGITPROV. Infokiosques.net

Acabo de descubrirlos hace bien poco, pero -si nada se tuerce- creo que nuestra relación va a ser larga y provechosa. Se trata de un sitio de tendencia tirando a ácrata que luce el subtítulo de "brochures subversives à lire, imprimer, propager". Y eso es justamente lo que puede encontrarse en sus páginas: textos de combate, breves y contundentes, para uso de rebeldes de cualquier calaña. Echaron a andar a mediados del año 2003 y a las alturas en que publico esta entrada se acercan ya a los 200 panfletos colgados en la Red.

De sí mismos dicen lo que sigue:

"Alors nous nous auto-organisons et nous montons un infokiosque, une sorte de librairie alternative, indépendante. Nous discutons des publications, brochures, zines et autres textes épars qui nous semblent intéressants ou carrément nécessaires de diffuser autour de nous. Nous les rassemblons dans cet infokiosque, constituons ainsi nos ressources d’informations, et les ouvrons au maximum de gens. Nous ne sommes pas les troupes d’un parti politique, ni les citoyen-ne-s réformateurices de nos pseudo-démocraties, nous sommes des individus solidaires, qui construisons des réseaux autonomes, qui mettons nos forces et nos finesses en commun pour changer la vie et le monde.

[...]

Dans le monde merveilleux des infokiosques, l’information n’est pas soumise aux logiques commerciales, publicitaires, spectaculaires, financières qui ligotent les médias classiques et puissants. Elle n’est pas centralisée, standardisée, reproduite à l’identique en quantités industrielles et officielles. L’information est réappropriée par des individus, des collectifs, rediffusée au gré des envies et des luttes sociales. On n’en revient pas pour autant à la rumeur, vu que les données transmises sont en principe vérifiables, en tout cas écrites, et donc déformables uniquement de manière consciente. Et l’information ne reste pas non plus forcément dans le cercle du voisinage : si l’échelle de diffusion des infokiosques n’est pas monstrueuse, elle n’est pas pour autant insignifiante. Elle mobilise d’autres moyens, elle mobilise les circuits invisibles des relations humaines, et peut se répandre bien plus qu’on ne se l’imagine."

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De los doscientos textos disponibles, rescato, para empezar, el que os ofrezco más adelante en una traducción algo apresurada. Se trata de una rara y pequeña reliquia, que, más allá de su interés arqueológico, tiene su gracia ahora que nos asedia por todos lados el espectáculo electoral. Lo escribió allá por el año 1906 el anarquista francés Joseph Albert, también conocido como Albert Libertad, y fue publicado en el nº 47 de L'anarchie, un periódico del que él mismo había sido fundador. Que sirva ahora, cien años después, para dar humildemente voz al Partido de la Abstención, que por lo general no la tiene o se la callan.

¡EL CRIMINAL ES EL ELECTOR!

Tú eres el criminal, oh Pueblo, puesto que tú eres el Soberano. Eres, bien es cierto, el criminal inconsciente e ingenuo. Votas y no ves que eres tu propia víctima.

Sin embargo, ¿no has experimentado lo suficiente que los diputados, que prometen defenderte, como todos los gobiernos del mundo presente y pasado, son mentirosos e impotentes?

¡Lo sabes y te quejas! ¡Lo sabes y los eliges! Los gobernantes, sean quienes sean, trabajaron, trabajan y trabajarán por sus intereses, por los de su casta y por los de sus camarillas.

¿Dónde y cómo podría ser de otro modo? Los gobernados son subalternos y explotados; ¿conoces alguno que no lo sea?

Mientras no comprendas que sólo de ti depende producir y vivir a tu antojo, mientras soportes –por temor- y tú mismo fabriques –por creer en la autoridad necesaria- a jefes y directores, sábelo bien, también tus delegados y amos vivirán de tu trabajo y tu necedad. ¡Te quejas de todo! ¿Pero no eres tú el causante de las mil plagas que te devoran?

Te quejas de la policía, del ejército, de la justicia, de los cuarteles, de las prisiones, de las administraciones, de las leyes, de los ministros, del gobierno, de los financieros, de los especuladores, de los funcionarios, de los patrones, de los sacerdotes, de los propietarios, de los salarios, del paro, del parlamento, de los impuestos, de los aduaneros, de los rentistas, del precio de los víveres, de los arriendos y los alquileres, de las largas jornadas en el taller y en la fábrica, de la magra pitanza, de las privaciones sin número y de la masa infinita de iniquidades sociales.

Te quejas, pero quieres que se mantenga el sistema en el que vegetas. A veces te rebelas, pero para volver a empezar. ¡Eres tú quien produce todo, quien siembra y labora, quien forja y teje, quien amasa y transforma, quien construye y fabrica, quien alimenta y fecunda!

¿Por qué no sacias entonces tu hambre? ¿Por qué eres tú el mal vestido, el mal nutrido, el mal alojado? Sí, ¿por qué el sin pan, el sin zapatos, el sin hogar? ¿Por qué no eres tú tu señor? ¿Por qué te inclinas, obedeces, sirves? ¿Por qué eres tú el inferior, el humillado, el ofendido, el servidor, el esclavo?

¿Elaboras todo y no posees nada? Todo es gracias a ti y tú no eres nada.

Me equivoco. Eres el elector, el votante, el que acepta lo que es; aquel que, mediante la papeleta de voto, sanciona todas sus miserias; aquel que, al votar, consagra todas sus servidumbres.

Eres el criado voluntario, el doméstico amable, el lacayo, el arrastrao, el perro que lame el látigo, arrastrándote bajo el puño del amo. Eres el sargento mayor, el carcelero y el soplón. Eres el buen soldado, el portero modelo, el inquilino benévolo. Eres el empleado fiel, el devoto servidor, el campesino sobrio, el obrero resignado a su propia esclavitud. Eres tu propio verdugo. ¿De qué te quejas?

Eres un peligro para todos nosotros, hombres libres, anarquistas. Eres un peligro igual que los tiranos, que los amos a los que te entregas, que eliges, a los que apoyas, a los que alimentas, que proteges con tus bayonetas, que defiendes con la fuerza bruta, que exaltas con tu ignorancia, que legalizas con tus papeletas de voto y que nos impones por tu imbecilidad.

Tú eres el Soberano, al que se adula y engaña. Te encandilan los discursos. Los carteles te atrapan; te encantan las bobadas y las fruslerías: sigue satisfecho mientras esperas que te fusilen en las colonias y que te masacren en las fronteras a la sombra de tu bandera.

Si lenguas interesadas se relamen ante tu real excremento, ¡oh Soberano!; si candidatos hambrientos de mandatos y ahítos de simplezas, te cepillan el espinazo y la grupa de tu autocracia de papel; si te embriagas con el incienso y las promesas que vierten sobre ti los que siempre te han traicionado, te engañan y te venderán mañana; es que tú mismo te pareces a ellos. Es que no vales más que la horda de tus famélicos aduladores. Es que, no habiendo podido elevarte a la consciencia de tu individualidad y de tu independencia, eres incapaz de liberarte por ti mismo. No quieres, luego no puedes ser libre.

¡Vamos, vota! Ten confianza en tus mandatarios, cree en tus elegidos.

Pero deja de quejarte. Los yugos que soportas, eres tú quien te los impones. Los crímenes por los que sufres, eres tú quien los cometes. Tú eres el amo, tú el criminal e, ironía, eres tú también el esclavo y la víctima.

Nosotros, cansados de la opresión de los amos que nos das, cansados de soportar su arrogancia, cansados de soportar tu pasividad, venimos a llamarte a la reflexión, a la acción.

Venga, un buen movimiento: quítate el estrecho traje de la legislación, lava rudamente tu cuerpo para que mueran los parásitos y la miseria que te devoran. Sólo entonces podrás vivir plenamente.

¡EL CRIMINAL es el Elector!

C’est toi le criminel, ô Peuple, puisque c’est toi le Souverain. Tu es, il est vrai, le criminel inconscient et naïf. Tu votes et tu ne vois pas que tu es ta propre victime.
Pourtant n’as-tu pas encore assez expérimenté que les députés, qui promettent de te défendre, comme tous les gouvernements du monde présent et passé, sont des menteurs et des impuissants ?
Tu le sais et tu t’en plains ! Tu le sais et tu les nommes ! Les gouvernants quels qu’ils soient, ont travaillé, travaillent et travailleront pour leurs intérêts, pour ceux de leurs castes et de leurs coteries.
Où en a-t-il été et comment pourrait-il en être autrement ? Les gouvernés sont des subalternes et des exploités : en connais-tu qui ne le soient pas ?
Tant que tu n’as pas compris que c’est à toi seul qu’il appartient de produire et de vivre à ta guise, tant que tu supporteras, - par crainte,- et que tu fabriqueras toi-même, - par croyance à l’autorité nécessaire,- des chefs et des directeurs, sache-le bien aussi, tes délégués et tes maîtres vivront de ton labeur et de ta niaiserie. Tu te plains de tout ! Mais n’est-ce pas toi l’auteur des mille plaies qui te dévorent ?
Tu te plains de la police, de l’armée, de la justice, des casernes, des prisons, des administrations, des lois, des ministres, du gouvernement, des financiers, des spéculateurs, des fonctionnaires, des patrons, des prêtres, des proprios, des salaires, des chômages, du parlement, des impôts, des gabelous, des rentiers, de la cherté des vivres, des fermages et des loyers, des longues journées d’atelier et d’usine, de la maigre pitance, des privations sans nombre et de la masse infinie des iniquités sociales.
Tu te plains ; mais tu veux le maintien du système où tu végètes. Tu te révoltes parfois, mais pour recommencer toujours. C’est toi qui produis tout, qui laboures et sèmes, qui forges et tisses, qui pétris et transformes, qui construis et fabriques, qui alimentes et fécondes !
Pourquoi donc ne consommes-tu pas à ta faim ? Pourquoi es-tu le mal vêtu, le mal nourri, le mal abrité ? Oui, pourquoi le sans pain, le sans souliers, le sans demeure ? Pourquoi n’es-tu pas ton maître ? Pourquoi te courbes-tu, obéis-tu, sers-tu ? Pourquoi es-tu l’inférieur, l’humilié, l’offensé, le serviteur, l’esclave ?
Tu élabores tout et tu ne possèdes rien ? Tout est par toi et tu n’es rien.
Je me trompe. Tu es l’électeur, le votard, celui qui accepte ce qui est ; celui qui, par le bulletin de vote, sanctionne toutes ses misères ; celui qui, en votant, consacre toutes ses servitudes.
Tu es le volontaire valet, le domestique aimable, le laquais, le larbin, le chien léchant le fouet, rampant devant la poigne du maître. Tu es le sergot, le geôlier et le mouchard. Tu es le bon soldat, le portier modèle, le locataire bénévole. Tu es l’employé fidèle, le serviteur dévoué, le paysan sobre, l’ouvrier résigné de ton propre esclavage. Tu es toi-même ton bourreau. De quoi te plains-tu ?
Tu es un danger pour nous, hommes libres, pour nous, anarchistes [sic]. Tu es un danger à l’égal des tyrans, des maîtres que tu te donnes, que tu nommes, que tu soutiens, que tu nourris, que tu protèges de tes baïonnettes, que tu défends de ta force de brute, que tu exaltes de ton ignorance, que tu légalises par tes bulletins de vote, - et que tu nous imposes par ton imbécillité.
C’est bien toi le Souverain, que l’on flagorne et que l’on dupe. Les discours t’encensent. Les affiches te raccrochent ; tu aimes les âneries et les courtisaneries : sois satisfait, en attendant d’être fusillé aux colonies, d’être massacré aux frontières, à l’ombre de ton drapeau.
Si des langues intéressées pourlèchent ta fiente royale, ô Souverain ! Si des candidats affamés de commandements et bourrés de platitudes, brossent l’échine et la croupe de ton autocratie de papier ; Si tu te grises de l’encens et des promesses que te déversent ceux qui t’ont toujours trahi, te trompent et te vendront demain : c’est que toi-même tu leur ressembles. C’est que tu ne vaux pas mieux que la horde de tes faméliques adulateurs. C’est que n’ayant pu t’élever à la conscience de ton individualité et de ton indépendance, tu es incapable de t’affranchir par toi-même. Tu ne veux, donc tu ne peux être libre.
Allons, vote bien ! Aies confiance en tes mandataires, crois en tes élus.
Mais cesse de te plaindre. Les jougs que tu subis, c’est toi-même qui te les imposes. Les crimes dont tu souffres, c’est toi qui les commets. C’est toi le maître, c’est toi le criminel, et, ironie, c’est toi l’esclave, c’est toi la victime.
Nous autres, las de l’oppression des maîtres que tu nous donnes, las de supporter leur arrogance, las de supporter ta passivité, nous venons t’appeler à la réflexion, à l’action [sic].
Allons, un bon mouvement : quitte l’habit étroit de la législation, lave ton corps rudement, afin que crèvent les parasites et la vermine qui te dévorent. Alors seulement du pourras vivre pleinement.
LE CRIMINEL, c’est l’Electeur !

-ANTES EN ENREDADOS.

-ANTES EN AGITPROV.

ENREDADOS (I). UbuWeb

Lleva colgando de la Red desde el año 1996 y es uno de mis espacios preferidos. Música, literatura, cine y, en general, arte producida en los márgenes de los circuitos comerciales.

“Concrete poetry's utopian pan-internationalist bent was clearly articulated by Max Bense in 1965 when he stated, "…concrete poetry does not separate languages; it unites them; it combines them. It is this part of its linguistic intention that makes concrete poetry the first international poetical movement." Its ideogrammatic self-contained, exportable, universally accessible content mirrors the utopian pan-linguistic dreams of cross-platform efforts on today's Internet; Adobe's PDF (portable document format) and Sun System's Java programming language each strive for similarly universal comprehension. The pioneers of concrete poetry could only dream of the now-standard tools used to make language move and morph, stream and scream, distributed worldwide instantaneously at little cost.

Essentially a gift economy, poetry is the perfect space to practice utopian politics. Freed from profit-making constraints or cumbersome fabrication considerations, information can literally "be free": on UbuWeb, we give it away and have been doing so since 1996. We publish in full color for pennies. We receive submissions Monday morning and publish them Monday afternoon. UbuWeb's work never goes "out of print." UbuWeb is a never-ending work in progress: many hands are continually building it on many platforms”. MÁS AQUÍ.

A mí me gusta especialmente pasear por entre su muy bien nutrida oferta audiovisual, de la que extraigo un par de regalos sólo para vuestros ojos:

JACQUES LACAN – TÉLÉVISION (1973). Ubu acaba de colgar el programa de la ORTF en el que Lacan responde a las preguntas de Jacques-Alain Miller. Los seguidores de Lacan habrán sin duda oído hablar del programa en cuestión porque se encuentra en el origen de un librito publicado con igual título en el año 1974. En francés.

RENÉ VIÉNET – LA DIALECTIQUE PEUT-ELLE CASSER DES BRIQUES (1973) y secuelas. “El primer film completamente detourné”, se anuncia al comienzo de la película. Desopilante cinta realizada por el autor de Enragés y situacionistas en el movimiento de las ocupaciones utilizando la técnica debordiana del détournement cinematográfico. Francés con subtítulos en inglés.